भागवत सुधा -करपात्री महाराज पृ. 172

भागवत सुधा -करपात्री महाराज एतावान् सांख्ययोगाभ्यां स्वधर्मपरिनिष्ठया। जन्मलाभः परः पुंसामतो नारायणस्मृतिः।। (मुनष्य जन्म का यही इतना ही लाभ है कि चाहे जैसे हो- ज्ञान से, भक्ति से अथवा अपने धर्म की निष्ठा से जीवन को ऐसा बना लिया जाय कि मृत्यु के समय भगवान की स्मृति अवश्य बनी रहे।) सांख्यशास्त्र द्वारा तत्त्व का विश्लेषण होता है। प्रकृति और पुरुष तत्त्व का विश्लेषण होता है। देह-इन्द्रिय-मन-बुद्धि अहंकार क्या हैं, अहंतत्त्व -महत्तत्त्व अव्यक्त क्या हैं? पंच तन्मात्राएँ क्या हैं? इनमें अलग अजर-अमर अखण्ड आत्मा कौन है? इसी तरह प्रकृति-विकृति से विश्लिष्ट परमतत्त्व पुरुष में मन की एकाग्रता योग है। सांख्य-योग का भी इतना ही लक्ष्य है कि उस तत्त्व के श्रवण, मनन में बुद्धि रम जाय। मानव जीवन प्राप्त करने का परम लाभ यही है कि अन्त में नारायण की स्मृति हो। श्रीशुकदेव जी महाराज कह रहे हैं, वैसे यह भी कहा गया है कि गुण ग्रहण करने वाले विद्वान वक्तृविशेषनिःस्पृह होते हैं। कौन कह रहा है, इस पर ध्यान नहीं देते। वह क्या कह रहा है, इस पर ध्यान देते हैं। ‘‘ननु वक्तृविशेषनिःस्पृहा गुणगृह्यावचने विपश्चितः।’’ लौकिक विषयों में यद्यपि प्रायः ‘वक्तृविशेष निस्पृहता’ होती है, ‘बालादपि सुभाषितं ग्राह्यम्’, सुभाषित यदि बालक भी बोल रहा हो, गँवार भी बोल रहा हो तो ग्रहण करना चाहिए’ यही नीति काम करती है, परन्तु वेदान्त में वक्तृविशेषस्पृहा होनी चाहिये। कौन बोलता है? कोई श्रोत्रिय-ब्रह्मनिष्ठ बोल रहा है? इसलिये- परीक्ष्य लोकान् कर्मचितान् ब्राह्मणो निर्वेदमायान्नास्त्यकृतः कृतेन। तद्विज्ञानार्थ स गुरुमेवाभिगच्छेत् समित्पाणिः श्रोत्रियं ब्रह्मनिष्ठम्।। (कर्म द्वारा प्राप्त हुए लोकों की परीक्षा करके ब्राह्मण निर्वेद-वैराग्य को प्राप्त हो जाय, क्योंकि संसार अकृत-नित्य पदार्थ नहीं है और कृत से हमें क्या प्रयोजन है? अतः उस नित्य-वस्तु का साक्षात-ज्ञान प्राप्त करने के लिये तो हाथ में समिधा लेकर श्रोत्रिय और ब्रह्मनिष्ठ गुरु के पास ही जाना चाहिये।) आचार्यवान् पुरुषो वेद’ स्वयमाचरते यस्मादाचारे स्थापयत्यपि। आचिनीति च शास्त्रार्थानाचार्यस्तेन चैच्यते।। अर्थात जो शास्त्रों का संकलन करके वेद-वेदांगों का अध्ययन करके उसका शास्त्रार्थसार संग्रहीत करे और अन्यों में भी व्यवस्थापन कर, स्वयं भी वैसा ही आचरण करे, उसे आचार्य कहते हैं। श्रवणायापि बहुभिर्यो न लभ्यः श्रृण्वन्तोअपि बहवो यं न विद्युः। आश्चर्यो वक्ता कुशलोअस्य लब्धाअश्चर्यो ज्ञाता कुशलानुशिष्टः।। न नरेणावरेण प्रोक्ता एष सुविज्ञेयो बहुधा चिन्त्यमानः। अन्यन्यप्रोक्ते गतिरत्र नास्ति अणीयान्ह्यतर्क्यमनुप्रमाणात्।। ( जो बहुतों को सुनने के लिये भी प्राप्त होने योग्य नहीं है, जिसे बहुत से सनुकर भी नहीं समझते, उस आत्मतत्त्व का निरूपण करने वाला भी आश्चर्य रूप है, उसको प्राप्त करने वाला भी कोई कुशल होता है तथा कुशल आचार्य द्वारा उपदेश किया हुआ ज्ञाता भी आश्चर्य रूप है।

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भागवत सुधा -करपात्री महाराज

क्रमांक

पाठ का नाम

पृष्ठ संख्या

प्रथम-पुष्प
1.	निगमकल्परोर्गलितं फलम्	37
2.	पुरुषार्थचतुष्टयप्रदायक निगमकल्पतरु	38
3.	रसमालयम्	38
4.	आत्माराम का भी भगवद्गुणगणार्णव में अवगाहन	38
5.	देव दुर्लभ श्रीमद्भागवत:	39
6.	युगधर्मों का निरूपण	42
7.	विद्या-अविद्या का समुच्चय	44
8.	भगवन्नाम-संकीर्तन	48
9.	माहात्म्य	51
10.	वस्तु-तत्व के साक्षात्कार के लिए श्रवण, मनन और निदिध्यासन अपेक्षित	54
11.	‘जन्माद्यस्य यतोऽन्वयात्’ की भूमिका	54
12.	भगवत्तत्व का अनुसंधान- छान्दोग्य शैली में	55
13.	भगवतत्व का अनुसंधान -तैत्तिरीय शैली में	56
14.	पैंगलोपनिषत् पुराण और महाभारत की शैली में	56
15.	परब्रह्म के निःश्वासभूत वेदों की अपौरुषैयता	57
16.	वेदों के प्रतिपाद्य सगुण या निर्गुण	59
17.	ईश्वर-सिद्धि	64
18.	नास्तिकों के भी उद्धार का उपक्रम	64
19.	सर्वात्मभाव	68
20.	भगवान् जगत के अभिन्ननिमित्तोपादानकारण	70
द्वितीय-पुष्प
1.	‘जन्माद्यस्य यतः’	71
2.	'अन्वयत्', 'इतरत:', 'च'	72
3.	'अभिज्ञः'	74
4.	‘स्वराट्’	74
5.	‘तेने ब्रह्महृदा य आदि कवये मुह्यन्ति यत् सूरयः’	75
6.	‘तेजोवारिमृदां यथा विनिमय:	76
7.	ऋषि-सूत-संवाद	78
8.	श्रीशुक-वन्दना	82
9.	शुकमनमोहक ‘बर्हापीडं’ श्लोक	85
10.	'बर्हापीडं'	87
11.	‘नटवर- वपुः’	88
12.	‘कर्णयोः कर्णिकारं’	90
13.	‘विभ्रद्वासः कनककपिशं’	91
14.	‘रन्ध्रान्वेणोरधरसुधया पूरयन्’	92
15.	‘वृन्दारण्यं स्वपदरमणं’	94
16.	अकारणकरुण करुणावरुणालय-‘भगवान्’	95
तृतीय-पुष्प
1.	प्रतिपद्य और प्रतिपादक की परब्रह्मरूपता	99
2.	परम धर्म	111
3.	मोक्ष पर्यवसायी धर्म, अर्थ और काम	118
4.	‘तत्त्व’ की तात्त्विक परिभाषा	123
चतुर्थ-पुष्प
1.	भगवान व्यास को देवर्षि नारद की प्रेरणा	127
2.	गुणगण भगवान् के उपकारक नहीं	139
3.	भगवदाराधन की विधि	143
4.	‘तथा परमहंसानां’ के साथ ‘परित्राणाय साधूनां’ की संगति	154
पंचम-पुष्प
1.	शुक-समागम	159
2.	अप्रमत्त के लिये अति सुगम भगवत्प्राप्ति	174
3.	नाम-धाम-प्राणायाम और ध्यान से भगवत्प्राप्ति	175
4.	‘तेषां के योगवित्तमाः’ का समाधान	183
5.	‘न किश्चिदपि चिन्तयेत्’ का तात्त्विक अभिप्राय	188
षष्ठ-पुष्प
1.	ब्रह्म-नारद संवाद	190
2.	माया संतरण का अमोघ उपाय	191
3.	प्रह्लाद चरित	196
4.	शरणागति	205
5.	शरण्य की शरणागति	208
6.	शरण्य का स्वरूप	208
7.	शरणागति एक बार या बार-बार?	208/2
8.	श्री जी	209
सप्तम-पुष्प
1.	राजा बलि के पूर्व जन्म का वृतान्त	216
2.	भगवान वामन को आविर्भाव	223
3.	राजा बलि की सत्यनिष्ठा	228
4.	धर्मनिरपेक्ष या धर्मसापेक्ष?	228
5.	धन बड़ा या धनवान ?	230
6.	‘धन नहीं धनवान् बड़ा’	231
अष्टम-पुष्प
1.	वेदान्तवेद्य पूर्णतम पुरुषोत्तम ‘श्रीराम’	233
2.	‘आदि कर्ता स्वयं प्रभु’ श्रीराम	235
3.	लताओं तक को प्रेम प्रदान करने वाले ‘श्रीराम’	236
4.	प्रभुओं के भी प्रभु ‘श्रीराम’	238
5.	धर्म रक्षक ‘श्रीराम’	239
6.	लीला पुरुषोत्तम ‘श्रीकृष्ण’	239
7.	श्रीवृन्दावन, गोपांगनाएँ; श्रीकृष्ण और राधा का तात्विक स्वरूप	240
8.	श्रीकृष्णचन्द्र परमानन्दकन्द का अद्भुत प्राकट्य	242
9.	सुषमासारसर्वस्त्र ‘श्रोहरि’	242
10.	अनाघ्रात अनपहत-अनुत्पन्न-अनुपहत और अदृष्टाद्भुत पंकज ‘श्रीकृष्ण’	242
11.	सत्यज्ञानानन्तान्दमात्रैकरसमूर्ति ‘श्रीकृष्ण’	242/2
12.	भगवान् के जन्म और कर्म दिव्य हैं, वे स्वयं अप्राकृत हैं	244
13.	श्री वृन्दावनधाम	248
14.	मृद्भक्षण लीला	250
15.	दामोदरलीला	251
16.	निराकार से साकार	252
17.	भावुक के दु्रत चित्त पर भगवान् की अभिव्यक्ति ‘भक्ति’	254
18.	श्रीकृष्णचन्द्र और श्रीराधाचन्द्र	255
19.	आसन और आशयरूप बाह्यप्रपच्च और पंचकोश के तादात्म्य का त्यागकर श्रीकृष्णचन्द्र परमानन्द कन्द के स्वागत में तन्मय द्वारकास्थ पट्टमहिषीगण	257
20.	कथा श्रवण से वैराग्य एवं विज्ञानोपलब्धि	258
21.	भगवद्गुणानुवाद से भगवद्भक्ति	259
22.	अंतिम पृष्ठ	259