भागवत सुधा -करपात्री महाराज पृ. 154

भागवत सुधा -करपात्री महाराज इन सब दृष्टियों से स्पष्ट होता है कि कुन्ती का कहना बिल्कुल ठीक है कि अमलात्मा परमहंस महामुनीन्द्रों को भक्तियोग का विधान करके उन्हें ‘श्रीपरमहंस’ बनाकर उनके ज्ञान-विज्ञान को सुशोभित-समलंकृत करने के लिए, उनमें चार चाँद लगाने के लिए ही श्रीकृष्णचन्द्र का अवतार हुआ है। यही भगवान के आविर्भाव का प्रयोजन है। 4. ‘तथा परमहंसानां’ के साथ ‘परित्राणाय साधूनां’ की संगति- यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिभँवति भारत। अभ्युत्थानमधर्मस्य तदात्मानं सृजाम्यहम्।। परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम्। धर्मसंस्थापनार्थाय संभवामि युगे युगे।। (अर्जुन! प्राणियों के अभ्युदय और निःश्रेयस के साधन रूप वर्णाश्रम धर्म की जब हानि एवं अधर्म का उत्थान होता है, तब-तब मैं प्रकट होता हूँ- अपने आपको अभिव्यक्त करता हूँ। साधुओं-सन्मार्गस्थ सत्पुरुषों की रक्षा एवं दुष्टों का विनाश और धर्म की संस्थापना करने के लिए युग-युग में आविर्भूत होता हूँ।।) भगवद्वचनों को कुन्ती-वचन के अनुसार लगाओ। किन साधुओं का परित्राण? उन साधुओं का जिनका परित्राण करने के लिए भगवान के पास दूसरा कोई रास्ता है ही नहीं। कोई साम्राज्य, स्वाराज्य चाहे, उसे साम्राज्य, स्वाराज्य,वैराज्य दे दें। परन्तु कई ऐसे हैं जो कुछ नहीं चाहते, केवल मुखचन्द्र का दर्शन हो चाहते हैं- गेपीनां परमानन्द आसीद् गोविन्ददर्शने। क्षणं युगशतमिव यासां येन विनाभवत्।। (इधर ब्रज में गोपियों को श्रीकृष्ण के बिना एक-एक क्षण सौ-सौ युग के समान हो रहा था। जब भगवान श्रीकृष्ण लौटे तब उनका दर्शन करके वे परमानन्द में मग्न हो गयीं।) गोपाआंगनाओं को भगवान श्रीकृष्ण के दर्शन में अनन्त आनन्द होता था। श्रीकृष्ण चन्द्र परमानन्दकन्द के बिना एक क्षण सौ युग के तुल्य बीतता था। फिर घड़ी कैसे बीतती होगी? जहाँ एक क्षण सौ युग के समान बीते वहाँ दण्ड, घड़ी और प्रहर कैसे बीते? भगवान के पास कोई उपाय नहीं, बस एक ही उपाय था कि उनको दर्शन देते। ऐसे भक्तों को भगवान का दर्शन तो तभी सम्भव हुआ, जब वे निर्गुण, निराकार, अद्वैत सच्चिदानन्दघन परब्रह्म श्रीकृष्णचन्द्र के रूप में प्रकट हुए। इस तरह यहाँ ‘साधु’ शब्द से गोपांगना जैसे साधु ही समझना चाहिये, जिनका परित्राण भगवान के दर्शनों के बिना हो ही नहीं सकता था। इसलिए यह अनन्यथा सिद्ध हेतु है। श्यामसुन्दर एक जगह ललिता जो कि श्री राधारानी वृषभानुनन्दिनी की परम अन्तरंगा सखी हैं, उससे कहते हैं- पूर्वानुरागगलितां मम लम्भनेअपि, लोकापवाद दलितामथ मद्वियुक्तौ। दावानलज्वलितजातिवनीसदृक्षामेतां कथं कथमहो बत सान्त्वयामि।। अर्थात यह तो मेरे पूर्वानुराग में ही गलित हो चुकी हैं और मेरे सम्मिलिन में भी लोकापवाद से दलित होती हैं। विप्रयोग में तो दावानल ज्वलित जातिवनी के समान हो जाती हैं। इन्हें मैं कैसे सान्त्वना दूँ?

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भागवत सुधा -करपात्री महाराज

क्रमांक

पाठ का नाम

पृष्ठ संख्या

प्रथम-पुष्प
1.	निगमकल्परोर्गलितं फलम्	37
2.	पुरुषार्थचतुष्टयप्रदायक निगमकल्पतरु	38
3.	रसमालयम्	38
4.	आत्माराम का भी भगवद्गुणगणार्णव में अवगाहन	38
5.	देव दुर्लभ श्रीमद्भागवत:	39
6.	युगधर्मों का निरूपण	42
7.	विद्या-अविद्या का समुच्चय	44
8.	भगवन्नाम-संकीर्तन	48
9.	माहात्म्य	51
10.	वस्तु-तत्व के साक्षात्कार के लिए श्रवण, मनन और निदिध्यासन अपेक्षित	54
11.	‘जन्माद्यस्य यतोऽन्वयात्’ की भूमिका	54
12.	भगवत्तत्व का अनुसंधान- छान्दोग्य शैली में	55
13.	भगवतत्व का अनुसंधान -तैत्तिरीय शैली में	56
14.	पैंगलोपनिषत् पुराण और महाभारत की शैली में	56
15.	परब्रह्म के निःश्वासभूत वेदों की अपौरुषैयता	57
16.	वेदों के प्रतिपाद्य सगुण या निर्गुण	59
17.	ईश्वर-सिद्धि	64
18.	नास्तिकों के भी उद्धार का उपक्रम	64
19.	सर्वात्मभाव	68
20.	भगवान् जगत के अभिन्ननिमित्तोपादानकारण	70
द्वितीय-पुष्प
1.	‘जन्माद्यस्य यतः’	71
2.	'अन्वयत्', 'इतरत:', 'च'	72
3.	'अभिज्ञः'	74
4.	‘स्वराट्’	74
5.	‘तेने ब्रह्महृदा य आदि कवये मुह्यन्ति यत् सूरयः’	75
6.	‘तेजोवारिमृदां यथा विनिमय:	76
7.	ऋषि-सूत-संवाद	78
8.	श्रीशुक-वन्दना	82
9.	शुकमनमोहक ‘बर्हापीडं’ श्लोक	85
10.	'बर्हापीडं'	87
11.	‘नटवर- वपुः’	88
12.	‘कर्णयोः कर्णिकारं’	90
13.	‘विभ्रद्वासः कनककपिशं’	91
14.	‘रन्ध्रान्वेणोरधरसुधया पूरयन्’	92
15.	‘वृन्दारण्यं स्वपदरमणं’	94
16.	अकारणकरुण करुणावरुणालय-‘भगवान्’	95
तृतीय-पुष्प
1.	प्रतिपद्य और प्रतिपादक की परब्रह्मरूपता	99
2.	परम धर्म	111
3.	मोक्ष पर्यवसायी धर्म, अर्थ और काम	118
4.	‘तत्त्व’ की तात्त्विक परिभाषा	123
चतुर्थ-पुष्प
1.	भगवान व्यास को देवर्षि नारद की प्रेरणा	127
2.	गुणगण भगवान् के उपकारक नहीं	139
3.	भगवदाराधन की विधि	143
4.	‘तथा परमहंसानां’ के साथ ‘परित्राणाय साधूनां’ की संगति	154
पंचम-पुष्प
1.	शुक-समागम	159
2.	अप्रमत्त के लिये अति सुगम भगवत्प्राप्ति	174
3.	नाम-धाम-प्राणायाम और ध्यान से भगवत्प्राप्ति	175
4.	‘तेषां के योगवित्तमाः’ का समाधान	183
5.	‘न किश्चिदपि चिन्तयेत्’ का तात्त्विक अभिप्राय	188
षष्ठ-पुष्प
1.	ब्रह्म-नारद संवाद	190
2.	माया संतरण का अमोघ उपाय	191
3.	प्रह्लाद चरित	196
4.	शरणागति	205
5.	शरण्य की शरणागति	208
6.	शरण्य का स्वरूप	208
7.	शरणागति एक बार या बार-बार?	208/2
8.	श्री जी	209
सप्तम-पुष्प
1.	राजा बलि के पूर्व जन्म का वृतान्त	216
2.	भगवान वामन को आविर्भाव	223
3.	राजा बलि की सत्यनिष्ठा	228
4.	धर्मनिरपेक्ष या धर्मसापेक्ष?	228
5.	धन बड़ा या धनवान ?	230
6.	‘धन नहीं धनवान् बड़ा’	231
अष्टम-पुष्प
1.	वेदान्तवेद्य पूर्णतम पुरुषोत्तम ‘श्रीराम’	233
2.	‘आदि कर्ता स्वयं प्रभु’ श्रीराम	235
3.	लताओं तक को प्रेम प्रदान करने वाले ‘श्रीराम’	236
4.	प्रभुओं के भी प्रभु ‘श्रीराम’	238
5.	धर्म रक्षक ‘श्रीराम’	239
6.	लीला पुरुषोत्तम ‘श्रीकृष्ण’	239
7.	श्रीवृन्दावन, गोपांगनाएँ; श्रीकृष्ण और राधा का तात्विक स्वरूप	240
8.	श्रीकृष्णचन्द्र परमानन्दकन्द का अद्भुत प्राकट्य	242
9.	सुषमासारसर्वस्त्र ‘श्रोहरि’	242
10.	अनाघ्रात अनपहत-अनुत्पन्न-अनुपहत और अदृष्टाद्भुत पंकज ‘श्रीकृष्ण’	242
11.	सत्यज्ञानानन्तान्दमात्रैकरसमूर्ति ‘श्रीकृष्ण’	242/2
12.	भगवान् के जन्म और कर्म दिव्य हैं, वे स्वयं अप्राकृत हैं	244
13.	श्री वृन्दावनधाम	248
14.	मृद्भक्षण लीला	250
15.	दामोदरलीला	251
16.	निराकार से साकार	252
17.	भावुक के दु्रत चित्त पर भगवान् की अभिव्यक्ति ‘भक्ति’	254
18.	श्रीकृष्णचन्द्र और श्रीराधाचन्द्र	255
19.	आसन और आशयरूप बाह्यप्रपच्च और पंचकोश के तादात्म्य का त्यागकर श्रीकृष्णचन्द्र परमानन्द कन्द के स्वागत में तन्मय द्वारकास्थ पट्टमहिषीगण	257
20.	कथा श्रवण से वैराग्य एवं विज्ञानोपलब्धि	258
21.	भगवद्गुणानुवाद से भगवद्भक्ति	259
22.	अंतिम पृष्ठ	259