भागवत सुधा -करपात्री महाराज पृ. 202

भागवत सुधा -करपात्री महाराज षष्ठ-पुष्प 3. प्रह्लाद-चरित एक तीन-तीन मोटर रोककर खड़ा हो जाता है। और एक घर की बकरियों को भी रोक नहीं पाता। इस तरह बुद्धि, भोजन, शक्ति की दृष्टि से समानता नहीं है। इसी तरह आजादी-स्वतन्त्रता कहाँ है जीव में, हाँ भूखे मरने की स्वतन्त्रता अवश्य है, भले ही भूखों मरलो। बाकी दरिद्रता, दीनता, परतन्त्रतादि के बन्धन से विमुक्त हो जाओ, मौत के मुख में न जाओ, बुढ़ापे के पेट में न फँसो- यह स्वतन्त्रता कहाँ है, किसमें है? देह की दृष्टि से नहीं, इन्द्रियों की दृष्टि से नहीं, मन-बुद्धि-अहंकार की दृष्टि से नहीं; लेकिन एक अजर, अमर, अखण्ड विशुद्धात्मा है, वह परमात्मा का पुत्र है, चेतन अमल सहज सुखराशि है, उसी दृष्टि से समानता और स्वतन्त्रता है। गोस्वामी जी कहते हैं- ईश्वर अंश जीव अविनाशी। चेतन अमल सहज सुख रासी।। आत्म-दृष्टि से ही समानता संभव है। यद्यपि यहाँ देखते हैं कि चूहा को खाने बिल्ला दौड़ता है, बिल्ला को खाने कुत्ता दौड़ता है, कुत्ता को खाने बघर्रा दौड़ता है, बघर्रा का पीछा सिंह करता है और सिंह को शार्दूल उठाकर चम्पत हो जाता है। बड़ी मछलियाँ छोटी मछलीयों को खा जाती है, उन्हें भी उनसे बड़ी मछलियाँ खा जाती हैं। इसी को ‘मात्स्यन्याय’ कहते हैं। इसी तरह परस्पर उत्पीड़न-शोषण की व्यवस्था चलती है। इन सबके बावजूद ‘अमृतस्य पुत्राः’ न भूलो। साथ ही- आकर चारि लाख चौरासी। जाति जीव जल थल नभ वासी।। सीय राममय सब जग जानी। करउँ प्रनाम जोरि जुग पानी।। प्रश्न है- जब सभी ईश्वर के अंश हैं, फिर क्यों गड़बड़ी हुई? उत्तर है- आकाश से गिरा हुआ पानी निर्मल, निष्कलंक परम पवित्र था, परन्तु गंदी भूमि के सम्पर्क से गन्दा हो गया- भूमि परत भा ढाबर पानी। जनु जीवहि माया लपटानी। श्रावण-भादों में गंगा जल भी गन्दा हो जाता है। लोग घर में लाकर निर्मली बूटी डालते हैं, फिटकरी डालते हैं जल फिर से निर्मल निष्कलंक हो जाता है। ऐसे ही समाज में आज का शोषक कल पोषक बन जाता है। कल का पोषक आज शोषक बन जाता है। कल का डाकू वाल्मीकि आज महर्षि वाल्मीकि हो सकता है- जान आदि कवि नाम प्रतापू। भयउ शुद्ध करि उलटा जापू।। उलटा नामु जपत जगु जाना। वालमीकि भए ब्रह्म समाना।। इन सब दृष्टियों से ईश्वर का अंश यह आत्मा निर्मल-निष्कलंक पर पवित्र है। गड़बड़ी अविद्या, काम, कर्म के सम्पर्क से हुई है। अवद्यिा काम और कर्म का सम्पर्क हटाया जा सकता है भगवन्नामामृत पान के द्वारा, भगवच्चरितामृत पान के द्वारा और भी विविध उपायों के द्वारा सारे अनर्थों की निवृत्ति हो सकती है। इसलिये प्रह्लाद ने कहा- ‘स्वस्त्यस्तु विश्वस्य खलः प्रसीदताम्’ अर्थात दुर्जनता मिटकर सज्जनता आ जाय?

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भागवत सुधा -करपात्री महाराज

क्रमांक

पाठ का नाम

पृष्ठ संख्या

प्रथम-पुष्प
1.	निगमकल्परोर्गलितं फलम्	37
2.	पुरुषार्थचतुष्टयप्रदायक निगमकल्पतरु	38
3.	रसमालयम्	38
4.	आत्माराम का भी भगवद्गुणगणार्णव में अवगाहन	38
5.	देव दुर्लभ श्रीमद्भागवत:	39
6.	युगधर्मों का निरूपण	42
7.	विद्या-अविद्या का समुच्चय	44
8.	भगवन्नाम-संकीर्तन	48
9.	माहात्म्य	51
10.	वस्तु-तत्व के साक्षात्कार के लिए श्रवण, मनन और निदिध्यासन अपेक्षित	54
11.	‘जन्माद्यस्य यतोऽन्वयात्’ की भूमिका	54
12.	भगवत्तत्व का अनुसंधान- छान्दोग्य शैली में	55
13.	भगवतत्व का अनुसंधान -तैत्तिरीय शैली में	56
14.	पैंगलोपनिषत् पुराण और महाभारत की शैली में	56
15.	परब्रह्म के निःश्वासभूत वेदों की अपौरुषैयता	57
16.	वेदों के प्रतिपाद्य सगुण या निर्गुण	59
17.	ईश्वर-सिद्धि	64
18.	नास्तिकों के भी उद्धार का उपक्रम	64
19.	सर्वात्मभाव	68
20.	भगवान् जगत के अभिन्ननिमित्तोपादानकारण	70
द्वितीय-पुष्प
1.	‘जन्माद्यस्य यतः’	71
2.	'अन्वयत्', 'इतरत:', 'च'	72
3.	'अभिज्ञः'	74
4.	‘स्वराट्’	74
5.	‘तेने ब्रह्महृदा य आदि कवये मुह्यन्ति यत् सूरयः’	75
6.	‘तेजोवारिमृदां यथा विनिमय:	76
7.	ऋषि-सूत-संवाद	78
8.	श्रीशुक-वन्दना	82
9.	शुकमनमोहक ‘बर्हापीडं’ श्लोक	85
10.	'बर्हापीडं'	87
11.	‘नटवर- वपुः’	88
12.	‘कर्णयोः कर्णिकारं’	90
13.	‘विभ्रद्वासः कनककपिशं’	91
14.	‘रन्ध्रान्वेणोरधरसुधया पूरयन्’	92
15.	‘वृन्दारण्यं स्वपदरमणं’	94
16.	अकारणकरुण करुणावरुणालय-‘भगवान्’	95
तृतीय-पुष्प
1.	प्रतिपद्य और प्रतिपादक की परब्रह्मरूपता	99
2.	परम धर्म	111
3.	मोक्ष पर्यवसायी धर्म, अर्थ और काम	118
4.	‘तत्त्व’ की तात्त्विक परिभाषा	123
चतुर्थ-पुष्प
1.	भगवान व्यास को देवर्षि नारद की प्रेरणा	127
2.	गुणगण भगवान् के उपकारक नहीं	139
3.	भगवदाराधन की विधि	143
4.	‘तथा परमहंसानां’ के साथ ‘परित्राणाय साधूनां’ की संगति	154
पंचम-पुष्प
1.	शुक-समागम	159
2.	अप्रमत्त के लिये अति सुगम भगवत्प्राप्ति	174
3.	नाम-धाम-प्राणायाम और ध्यान से भगवत्प्राप्ति	175
4.	‘तेषां के योगवित्तमाः’ का समाधान	183
5.	‘न किश्चिदपि चिन्तयेत्’ का तात्त्विक अभिप्राय	188
षष्ठ-पुष्प
1.	ब्रह्म-नारद संवाद	190
2.	माया संतरण का अमोघ उपाय	191
3.	प्रह्लाद चरित	196
4.	शरणागति	205
5.	शरण्य की शरणागति	208
6.	शरण्य का स्वरूप	208
7.	शरणागति एक बार या बार-बार?	208/2
8.	श्री जी	209
सप्तम-पुष्प
1.	राजा बलि के पूर्व जन्म का वृतान्त	216
2.	भगवान वामन को आविर्भाव	223
3.	राजा बलि की सत्यनिष्ठा	228
4.	धर्मनिरपेक्ष या धर्मसापेक्ष?	228
5.	धन बड़ा या धनवान ?	230
6.	‘धन नहीं धनवान् बड़ा’	231
अष्टम-पुष्प
1.	वेदान्तवेद्य पूर्णतम पुरुषोत्तम ‘श्रीराम’	233
2.	‘आदि कर्ता स्वयं प्रभु’ श्रीराम	235
3.	लताओं तक को प्रेम प्रदान करने वाले ‘श्रीराम’	236
4.	प्रभुओं के भी प्रभु ‘श्रीराम’	238
5.	धर्म रक्षक ‘श्रीराम’	239
6.	लीला पुरुषोत्तम ‘श्रीकृष्ण’	239
7.	श्रीवृन्दावन, गोपांगनाएँ; श्रीकृष्ण और राधा का तात्विक स्वरूप	240
8.	श्रीकृष्णचन्द्र परमानन्दकन्द का अद्भुत प्राकट्य	242
9.	सुषमासारसर्वस्त्र ‘श्रोहरि’	242
10.	अनाघ्रात अनपहत-अनुत्पन्न-अनुपहत और अदृष्टाद्भुत पंकज ‘श्रीकृष्ण’	242
11.	सत्यज्ञानानन्तान्दमात्रैकरसमूर्ति ‘श्रीकृष्ण’	242/2
12.	भगवान् के जन्म और कर्म दिव्य हैं, वे स्वयं अप्राकृत हैं	244
13.	श्री वृन्दावनधाम	248
14.	मृद्भक्षण लीला	250
15.	दामोदरलीला	251
16.	निराकार से साकार	252
17.	भावुक के दु्रत चित्त पर भगवान् की अभिव्यक्ति ‘भक्ति’	254
18.	श्रीकृष्णचन्द्र और श्रीराधाचन्द्र	255
19.	आसन और आशयरूप बाह्यप्रपच्च और पंचकोश के तादात्म्य का त्यागकर श्रीकृष्णचन्द्र परमानन्द कन्द के स्वागत में तन्मय द्वारकास्थ पट्टमहिषीगण	257
20.	कथा श्रवण से वैराग्य एवं विज्ञानोपलब्धि	258
21.	भगवद्गुणानुवाद से भगवद्भक्ति	259
22.	अंतिम पृष्ठ	259