भागवत सुधा -करपात्री महाराज पृ. 240

भागवत सुधा -करपात्री महाराज अष्टम-पुष्प 7. श्रीवृन्दावन, गोपांगनाएँ; श्रीकृष्ण और राधा का तात्विक स्वरूप यह श्रीवृन्दावन धाम क्या है? पूर्णानुरागरससार का सरोवर। सरोवर में मिट्टी के पंक से समुद्भूत पंकज की आभा-प्रभा-शोभा बड़ी विलक्षण होती है। उसकी शोभा का वर्णन करते-करते कवीन्द्रगण अघाते नहीं। यदि दूध के सरोवर में मक्खन के पंक से उत्पन्न कोई पंकज हो तो उसकी शोभा, प्रभा, आभा, कान्ति कितनी अद्भुत होगी? और कहीं अमृत के सरोवर में अमृतासार पंक से सरोज उत्पन्न हो तो उस पंकज की आभा, प्रभा, कान्ति कितनी अद्भुत होगी? यहाँ तो पूर्णानुराग रससार सरोवर के पंक से प्रादुर्भूत जो पकंज है, वही श्रीवृन्दावन धाम है। पूर्णानुरागरससार सरोवर समुद्भूत सरोज की जो पीली-पीली केसरें हैं वे गोपांगना हैं। उन केसरों में जो पराग है वह हैं श्रीकृष्ण चन्द्र परमानन्दकन्द मदनमोहन ब्रजेन्द्र नन्दन। पराग में जो मकरन्द है, वह हैं श्री राधारानी नित्य निकुज्जेश्वरी। इस तरह श्री राधारानी सर्वान्तरंग हैं। श्रीकृष्ण का अर्थ भी श्री राधारानी वृषभानुनन्दिनी और कृष्णचन्द्र दोनों ही हैं। कृषिर्भूवाचकः शब्दोणश्च निर्वृतिवाचकः। तयोरैक्यं परं ब्रह्म कृष्ण इत्यभिधीयते।। ‘कृष्’ भूवाचक है। भू माने सत्ता है। सत्ता माने भाव है। भाव माने स्थायी भाव है। वह सत्ता महासत्ता रूप है, जिसके बिना सब असत् है, उसी स्वप्रकाश सत् से सब की सत्ता है, वही ‘कृष्ण’ हैं। इसमें णकार निर्वृति या का द्योतक है, वही श्री राधा हैं। आनन्द की आन्तरात्मा अह्नाद-दोनों एक तत्त्व हैं, भेद नहीं। इस प्रकार श्रीराधा-कृष्ण उभय, उभय भावात्वा और उभय-रसात्मा हैं। स्थायी अवच्छिन्न चैतन्य को ‘रस’ को कहते हैं साहित्यक लोग। रस गंगाधर देखो, काव्य प्रकाश देखो, स्थायी उपहित चैतन्य ही रस है। ‘रसो वै सं’ जैसे लाख कठोर द्रव्य है। लेकिन अग्नि के संयेाग से पिघल जाती है। रजिस्ट्री पत्र पर लाख की टिकिया पर मुहर के अक्षर लगाये जाते हैं! पहले दिया सलाई लगाकर लाख की टिकिया को कोमल बना देते हैं तब उस पर मुहर के अक्षर लगाते हैं। चित्त सावयव है। मधुसूदन सरस्वती जी ने चित्त को सावयव बताया है ‘स मनः असृजत’ इस श्रुति के अनुसार मन या चित्त कार्य है। कार्य होने के कारण ही सावयव है। इसलिये इनमें द्रवता संभव है। ‘युगपज्ज्ञानानुत्पत्तिर्मनसो लिंगम्’ यह नैयायिकों का मत है। उनके मत में मन अणुपरिमाण परिमित है, अतः एक साथ युगपत् ज्ञान अनुपपन्न है। पर वेदान्तियों के यहाँ मन मध्यम परिमित है। नैयायिक परमाणु के समान मन को नित्य मानते हैं। वेदान्तियों कै यहाँ मन कार्य है, उसमें द्रबता संभव है।

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भागवत सुधा -करपात्री महाराज

क्रमांक

पाठ का नाम

पृष्ठ संख्या

प्रथम-पुष्प
1.	निगमकल्परोर्गलितं फलम्	37
2.	पुरुषार्थचतुष्टयप्रदायक निगमकल्पतरु	38
3.	रसमालयम्	38
4.	आत्माराम का भी भगवद्गुणगणार्णव में अवगाहन	38
5.	देव दुर्लभ श्रीमद्भागवत:	39
6.	युगधर्मों का निरूपण	42
7.	विद्या-अविद्या का समुच्चय	44
8.	भगवन्नाम-संकीर्तन	48
9.	माहात्म्य	51
10.	वस्तु-तत्व के साक्षात्कार के लिए श्रवण, मनन और निदिध्यासन अपेक्षित	54
11.	‘जन्माद्यस्य यतोऽन्वयात्’ की भूमिका	54
12.	भगवत्तत्व का अनुसंधान- छान्दोग्य शैली में	55
13.	भगवतत्व का अनुसंधान -तैत्तिरीय शैली में	56
14.	पैंगलोपनिषत् पुराण और महाभारत की शैली में	56
15.	परब्रह्म के निःश्वासभूत वेदों की अपौरुषैयता	57
16.	वेदों के प्रतिपाद्य सगुण या निर्गुण	59
17.	ईश्वर-सिद्धि	64
18.	नास्तिकों के भी उद्धार का उपक्रम	64
19.	सर्वात्मभाव	68
20.	भगवान् जगत के अभिन्ननिमित्तोपादानकारण	70
द्वितीय-पुष्प
1.	‘जन्माद्यस्य यतः’	71
2.	'अन्वयत्', 'इतरत:', 'च'	72
3.	'अभिज्ञः'	74
4.	‘स्वराट्’	74
5.	‘तेने ब्रह्महृदा य आदि कवये मुह्यन्ति यत् सूरयः’	75
6.	‘तेजोवारिमृदां यथा विनिमय:	76
7.	ऋषि-सूत-संवाद	78
8.	श्रीशुक-वन्दना	82
9.	शुकमनमोहक ‘बर्हापीडं’ श्लोक	85
10.	'बर्हापीडं'	87
11.	‘नटवर- वपुः’	88
12.	‘कर्णयोः कर्णिकारं’	90
13.	‘विभ्रद्वासः कनककपिशं’	91
14.	‘रन्ध्रान्वेणोरधरसुधया पूरयन्’	92
15.	‘वृन्दारण्यं स्वपदरमणं’	94
16.	अकारणकरुण करुणावरुणालय-‘भगवान्’	95
तृतीय-पुष्प
1.	प्रतिपद्य और प्रतिपादक की परब्रह्मरूपता	99
2.	परम धर्म	111
3.	मोक्ष पर्यवसायी धर्म, अर्थ और काम	118
4.	‘तत्त्व’ की तात्त्विक परिभाषा	123
चतुर्थ-पुष्प
1.	भगवान व्यास को देवर्षि नारद की प्रेरणा	127
2.	गुणगण भगवान् के उपकारक नहीं	139
3.	भगवदाराधन की विधि	143
4.	‘तथा परमहंसानां’ के साथ ‘परित्राणाय साधूनां’ की संगति	154
पंचम-पुष्प
1.	शुक-समागम	159
2.	अप्रमत्त के लिये अति सुगम भगवत्प्राप्ति	174
3.	नाम-धाम-प्राणायाम और ध्यान से भगवत्प्राप्ति	175
4.	‘तेषां के योगवित्तमाः’ का समाधान	183
5.	‘न किश्चिदपि चिन्तयेत्’ का तात्त्विक अभिप्राय	188
षष्ठ-पुष्प
1.	ब्रह्म-नारद संवाद	190
2.	माया संतरण का अमोघ उपाय	191
3.	प्रह्लाद चरित	196
4.	शरणागति	205
5.	शरण्य की शरणागति	208
6.	शरण्य का स्वरूप	208
7.	शरणागति एक बार या बार-बार?	208/2
8.	श्री जी	209
सप्तम-पुष्प
1.	राजा बलि के पूर्व जन्म का वृतान्त	216
2.	भगवान वामन को आविर्भाव	223
3.	राजा बलि की सत्यनिष्ठा	228
4.	धर्मनिरपेक्ष या धर्मसापेक्ष?	228
5.	धन बड़ा या धनवान ?	230
6.	‘धन नहीं धनवान् बड़ा’	231
अष्टम-पुष्प
1.	वेदान्तवेद्य पूर्णतम पुरुषोत्तम ‘श्रीराम’	233
2.	‘आदि कर्ता स्वयं प्रभु’ श्रीराम	235
3.	लताओं तक को प्रेम प्रदान करने वाले ‘श्रीराम’	236
4.	प्रभुओं के भी प्रभु ‘श्रीराम’	238
5.	धर्म रक्षक ‘श्रीराम’	239
6.	लीला पुरुषोत्तम ‘श्रीकृष्ण’	239
7.	श्रीवृन्दावन, गोपांगनाएँ; श्रीकृष्ण और राधा का तात्विक स्वरूप	240
8.	श्रीकृष्णचन्द्र परमानन्दकन्द का अद्भुत प्राकट्य	242
9.	सुषमासारसर्वस्त्र ‘श्रोहरि’	242
10.	अनाघ्रात अनपहत-अनुत्पन्न-अनुपहत और अदृष्टाद्भुत पंकज ‘श्रीकृष्ण’	242
11.	सत्यज्ञानानन्तान्दमात्रैकरसमूर्ति ‘श्रीकृष्ण’	242/2
12.	भगवान् के जन्म और कर्म दिव्य हैं, वे स्वयं अप्राकृत हैं	244
13.	श्री वृन्दावनधाम	248
14.	मृद्भक्षण लीला	250
15.	दामोदरलीला	251
16.	निराकार से साकार	252
17.	भावुक के दु्रत चित्त पर भगवान् की अभिव्यक्ति ‘भक्ति’	254
18.	श्रीकृष्णचन्द्र और श्रीराधाचन्द्र	255
19.	आसन और आशयरूप बाह्यप्रपच्च और पंचकोश के तादात्म्य का त्यागकर श्रीकृष्णचन्द्र परमानन्द कन्द के स्वागत में तन्मय द्वारकास्थ पट्टमहिषीगण	257
20.	कथा श्रवण से वैराग्य एवं विज्ञानोपलब्धि	258
21.	भगवद्गुणानुवाद से भगवद्भक्ति	259
22.	अंतिम पृष्ठ	259