भागवत सुधा -करपात्री महाराज पृ. 183

भागवत सुधा -करपात्री महाराज पंचम-पुष्प 4. तेषां के योगवित्तमाः’ का समाधान गीता में शास्त्रार्थ है- जो आपके सगुण-साकार सच्चिदानन्दघन परब्रह्म स्वरूप में सतत-सदा-सर्वदा मन लगाकर आपकी निरन्तर उपासना करते हैं और जो अव्यक्त, निराकार? निर्विकार निर्गुण ब्रह्म की उपासना करते हैं- ध्यान करते हैं- वे दोनों ही योगवित हैं; परन्तु उनमें अतिशयेन योगवित कौन हैं? अर्जुन उवाच एवं सतत युक्ता ये भक्तास्त्वां पर्युपासते। ये चाप्यक्षरमव्यक्तं तेषां के योग वित्तमाः।। (अर्जुन बोला- जो भक्त निरन्तर भगवदर्थ कर्म में लगे हुए अनन्य भाव से आपके शरण होकर सगुण स्वरूप की उपासना करते हैं तथा जो सर्वैषणाओं एवं सर्व कर्मों का भी त्याग करके अक्षर-अव्यक्त सर्वोपाधिरहित ब्रह्म का चिन्तन करते हैं- इन दोनों में कौन श्रेष्ठ हैं?) श्रीभगवानुवाच मय्यावेश्य मनो ये मां नित्ययुक्ता उपासते। श्रद्धया परयोपेतास्ते मे युक्ततमा मताः।। (श्रीभगवान बोले- जो नित्य निरन्तर उत्तम श्रद्धा से युक्त भक्त सर्वज्ञ परमेश्वर मुझमें मन को समाधिस्थ करके उपासना करते हैं, वे श्रेष्ठ हैं-यह मेरा मत है।) ये त्वक्षरमनिर्देश्यमव्यक्तं पर्युपासते। सर्वचगमचिन्त्यं च कूटस्थमचलं ध्रुवम्।। संनियम्येन्द्रियग्रामं सर्वत्र समबुद्धयः। ते प्राप्नुवन्ति मामेव सर्वभूतहिते रताः।। जो इन्द्रियों के समुदाय को विषयों से निरुद्ध करके एवं सब काल इष्टानिष्ट-प्राप्ति में समभाव रहकर सब भूतों के हित में तत्पर हो, अनिर्देश्य, अव्यक्त आकाश के समान सर्व व्यापक, अचिन्त्य तथा कूटस्थ, अचल और ध्रुव-नित्य अक्षर ब्रह्म की उपासना करते हैं, वे मुझको ही प्राप्त करते हैं। वे प्राप्त ही नहीं करते, किन्तु वे तो ‘ज्ञानी त्वात्मैव मे मतम्’ के अनुसार मेरे आत्मा ही हैं। यह मेरा मत है। भगवान का उत्तर है- मुझ सगुण-साकार सच्चिदानन्द घन परब्रह्म में मन लगाकर नित्य युक्त होकर उपासना करते हैं, वे अतिशयेन मुक्त हैं। जिज्ञासा है- महाराज! निर्गुण-निराकार परब्रह्म की उपासना करने वाले का क्या हाल है? उत्तर- अक्षर, अखण्ड, अव्यय, परात्पर- परब्रह्म का ध्यान करते हैं, वे तो मुझको प्राप्त ही हैं। शंका जितनी करनी हो भरपेट कर सकते हो, सबका समाधान है। इस सम्बन्ध में जितनी शंकाए हैं, उन सबका समाधान किये देते हैं। गंगोत्तरी से गंगा बहती हुई हरिद्वार, प्रयाग होती हुई पटना तक वह चली। सावन-भादों की गंगा है। अब उसे लौटाओ। प्रयाग लाओ, प्रयाग से लौटाओ हरिद्वार तक पहुँचाओ, हरिद्वार से लौटाओ गंगोत्तरी पहुँचाओ और गंगौती में छू-मन्त्र करके लुप्त कर दो। गंगा-प्रवाह के समान ही अहनिश अन्तःकरण की वृत्तियाँ चल रही हैं। प्रमाणवृत्ति की अखण्ड धारा, विपर्यय वृत्ति की अखण्ड धारा, निद्रावृत्ति की अखण्डधारा और स्मृतिवृत्ति की अखण्डधारा चल रही है। इनका इतना प्रबल प्रवाह है कि बहते-बहते अपार संसार-समुद्र हो गया है। प्रमाण की भी अनेक धाराएँ हैं- प्रत्यक्ष प्रमाण, अनुमान प्रमाण, आगम-प्रमाण, उपमान-प्रमाण, अर्थापत्ति-प्रमाण, अनुपलब्धि-प्रमाण, संभव और ऐतिह्य प्रमाण और चेष्टा प्रमाण। इस तरह प्रमाणवृत्ति ढेर की ढेर है, स्मृति वृत्ति ढेर की ढेर है, विकल्प की परम्परा का कोई अन्त नहीं, निद्रा का कितना बड़ा जगड्वाल है? इन सारी वृत्तियों को लौटाओ, खतम करो- ले जाकर ब्रह्म में छू-मन्त्र कर दो। यह कितना कठिन है? इसलिये- क्लेशोअधिकतरस्तेषामव्यक्तासक्तचेतसाम्। अव्यक्ता हि गतिर्दुःखं देहवद्धिरवाप्यते।। (यद्यपि मेरे लिये ही कर्म करने वाले साधकों को भी बहुत क्लेश होता है, तथापि अव्यक्त में आसक्त, अक्षर ब्रह्म का चिन्तन करने वाले साधकों को तो अधिकतर क्लेश होता है, क्योंकि देहाभिमानियों को अक्षरात्मिका अव्यक्त गति बड़े दुःख से प्राप्त होती है।) ‘देहाभिमानियों के लिये अव्यक्त की गति बहुत कठिन है’ यह उपपत्ति है। इसलिये सगुण-साकार सच्चिदानन्दघन परब्रह्म की उपासना सुगम है, करनी चाहिये। शंका होती है- साहब! ऊँची वस्तु की प्राप्ति के लिये ऊँचा परिश्रम दूषण नहीं। प्राप्ति समान हो और उसमें परिश्रम ज्यादा हो तब तो दुर्गुण है लेकिन फल उत्कृष्ट है तो कोई दूषण नहीं भूषण ही है। कोई आदमी केवल अपना पेट भरता है और कोई आदमी पन्द्रह लाख ब्राह्मणों को भोजन कराके भोजन करता है तो उसे कुछ कष्ट होता है, लेकिन वह कष्ट कोई दूषण नहीं। इस तरह से अगर निर्गुणोपासना का फल कोई ऊँचा हो तो उसमें अधिक कष्ट होना हानि नहीं है।

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भागवत सुधा -करपात्री महाराज

क्रमांक

पाठ का नाम

पृष्ठ संख्या

प्रथम-पुष्प
1.	निगमकल्परोर्गलितं फलम्	37
2.	पुरुषार्थचतुष्टयप्रदायक निगमकल्पतरु	38
3.	रसमालयम्	38
4.	आत्माराम का भी भगवद्गुणगणार्णव में अवगाहन	38
5.	देव दुर्लभ श्रीमद्भागवत:	39
6.	युगधर्मों का निरूपण	42
7.	विद्या-अविद्या का समुच्चय	44
8.	भगवन्नाम-संकीर्तन	48
9.	माहात्म्य	51
10.	वस्तु-तत्व के साक्षात्कार के लिए श्रवण, मनन और निदिध्यासन अपेक्षित	54
11.	‘जन्माद्यस्य यतोऽन्वयात्’ की भूमिका	54
12.	भगवत्तत्व का अनुसंधान- छान्दोग्य शैली में	55
13.	भगवतत्व का अनुसंधान -तैत्तिरीय शैली में	56
14.	पैंगलोपनिषत् पुराण और महाभारत की शैली में	56
15.	परब्रह्म के निःश्वासभूत वेदों की अपौरुषैयता	57
16.	वेदों के प्रतिपाद्य सगुण या निर्गुण	59
17.	ईश्वर-सिद्धि	64
18.	नास्तिकों के भी उद्धार का उपक्रम	64
19.	सर्वात्मभाव	68
20.	भगवान् जगत के अभिन्ननिमित्तोपादानकारण	70
द्वितीय-पुष्प
1.	‘जन्माद्यस्य यतः’	71
2.	'अन्वयत्', 'इतरत:', 'च'	72
3.	'अभिज्ञः'	74
4.	‘स्वराट्’	74
5.	‘तेने ब्रह्महृदा य आदि कवये मुह्यन्ति यत् सूरयः’	75
6.	‘तेजोवारिमृदां यथा विनिमय:	76
7.	ऋषि-सूत-संवाद	78
8.	श्रीशुक-वन्दना	82
9.	शुकमनमोहक ‘बर्हापीडं’ श्लोक	85
10.	'बर्हापीडं'	87
11.	‘नटवर- वपुः’	88
12.	‘कर्णयोः कर्णिकारं’	90
13.	‘विभ्रद्वासः कनककपिशं’	91
14.	‘रन्ध्रान्वेणोरधरसुधया पूरयन्’	92
15.	‘वृन्दारण्यं स्वपदरमणं’	94
16.	अकारणकरुण करुणावरुणालय-‘भगवान्’	95
तृतीय-पुष्प
1.	प्रतिपद्य और प्रतिपादक की परब्रह्मरूपता	99
2.	परम धर्म	111
3.	मोक्ष पर्यवसायी धर्म, अर्थ और काम	118
4.	‘तत्त्व’ की तात्त्विक परिभाषा	123
चतुर्थ-पुष्प
1.	भगवान व्यास को देवर्षि नारद की प्रेरणा	127
2.	गुणगण भगवान् के उपकारक नहीं	139
3.	भगवदाराधन की विधि	143
4.	‘तथा परमहंसानां’ के साथ ‘परित्राणाय साधूनां’ की संगति	154
पंचम-पुष्प
1.	शुक-समागम	159
2.	अप्रमत्त के लिये अति सुगम भगवत्प्राप्ति	174
3.	नाम-धाम-प्राणायाम और ध्यान से भगवत्प्राप्ति	175
4.	‘तेषां के योगवित्तमाः’ का समाधान	183
5.	‘न किश्चिदपि चिन्तयेत्’ का तात्त्विक अभिप्राय	188
षष्ठ-पुष्प
1.	ब्रह्म-नारद संवाद	190
2.	माया संतरण का अमोघ उपाय	191
3.	प्रह्लाद चरित	196
4.	शरणागति	205
5.	शरण्य की शरणागति	208
6.	शरण्य का स्वरूप	208
7.	शरणागति एक बार या बार-बार?	208/2
8.	श्री जी	209
सप्तम-पुष्प
1.	राजा बलि के पूर्व जन्म का वृतान्त	216
2.	भगवान वामन को आविर्भाव	223
3.	राजा बलि की सत्यनिष्ठा	228
4.	धर्मनिरपेक्ष या धर्मसापेक्ष?	228
5.	धन बड़ा या धनवान ?	230
6.	‘धन नहीं धनवान् बड़ा’	231
अष्टम-पुष्प
1.	वेदान्तवेद्य पूर्णतम पुरुषोत्तम ‘श्रीराम’	233
2.	‘आदि कर्ता स्वयं प्रभु’ श्रीराम	235
3.	लताओं तक को प्रेम प्रदान करने वाले ‘श्रीराम’	236
4.	प्रभुओं के भी प्रभु ‘श्रीराम’	238
5.	धर्म रक्षक ‘श्रीराम’	239
6.	लीला पुरुषोत्तम ‘श्रीकृष्ण’	239
7.	श्रीवृन्दावन, गोपांगनाएँ; श्रीकृष्ण और राधा का तात्विक स्वरूप	240
8.	श्रीकृष्णचन्द्र परमानन्दकन्द का अद्भुत प्राकट्य	242
9.	सुषमासारसर्वस्त्र ‘श्रोहरि’	242
10.	अनाघ्रात अनपहत-अनुत्पन्न-अनुपहत और अदृष्टाद्भुत पंकज ‘श्रीकृष्ण’	242
11.	सत्यज्ञानानन्तान्दमात्रैकरसमूर्ति ‘श्रीकृष्ण’	242/2
12.	भगवान् के जन्म और कर्म दिव्य हैं, वे स्वयं अप्राकृत हैं	244
13.	श्री वृन्दावनधाम	248
14.	मृद्भक्षण लीला	250
15.	दामोदरलीला	251
16.	निराकार से साकार	252
17.	भावुक के दु्रत चित्त पर भगवान् की अभिव्यक्ति ‘भक्ति’	254
18.	श्रीकृष्णचन्द्र और श्रीराधाचन्द्र	255
19.	आसन और आशयरूप बाह्यप्रपच्च और पंचकोश के तादात्म्य का त्यागकर श्रीकृष्णचन्द्र परमानन्द कन्द के स्वागत में तन्मय द्वारकास्थ पट्टमहिषीगण	257
20.	कथा श्रवण से वैराग्य एवं विज्ञानोपलब्धि	258
21.	भगवद्गुणानुवाद से भगवद्भक्ति	259
22.	अंतिम पृष्ठ	259