छो (Text replacement - "Category:महाभारत अनुशासन पर्व कथाएँ" to "Category:महाभारत अनुशासन पर्व कथाएँCategory:Article Pages ") |
छो (Text replacement - "होता हैं" to "होता है") |
||
| पंक्ति 5: | पंक्ति 5: | ||
[[भीष्म|भीष्म जी]] ने कहा- राजन! इस विषय में इस प्राचीन इतिहास का उदाहरण दिया जाता है। पूर्वकाल में [[मार्कण्डेय]] के पूछने पर [[देवर्षि नारद]] ने जो उपदेश दिया था, उसी का इस इतिहास में उल्लेख हुआ है। पहले की बात है, [[गंगा]]-[[यमुना]] के मध्यभाग में जहाँ भगवती का समागम हुआ है वहीं [[पर्वत]], नारद, [[असित]], [[देवल]], आरूणेय और [[रैभ्य]]- ये ऋषि एकत्र हुए थे। इन सब ऋषियों को वहाँ पहले से विराजमान देख मार्कण्डेय जी भी गये। ऋषियों ने जब मुनि को आते देखा, तब वे सब-के-सब उठकर उनकी ओर मुख करके खड़े हो गये और उन ब्रहमार्षि की उनके योग्य [[पूजा]] करके सबने पूछा-हम आपकी क्या सेवा करें? मार्कण्डेय जी ने कहा- मैंने बड़े यत्न से सत्पुरुषों का यह संग प्राप्त किया है। मुझे आषा है, यहाँ धर्म और आचार का निर्णय प्राप्त होगा। [[सतयुग|सत्ययुग]] में धर्म का अनुष्ठान सरल होता है। उस युग के समाप्त हो जाने पर धर्म का स्वरूप मनुष्यों के मोह से आच्छन्न हो जाता है; अतः प्रत्येक युग के धर्म का क्या स्वरूप है? इसे मैं आप सब महर्षियों से जानना चाहता हूँ। भीष्म जी कहते हैं- राजन! तब सब ऋषियों ने मिलकर नारदजीसे कहा-तत्त्वज्ञ देवर्षे! मार्कण्डेय जी को जिस विषय में संदेह है उसका आप निरूपण कीजिये। क्योंकि धर्म और अधर्मके विषय में होने वाले समस्त संशयों का निवारण करने में आप समर्थ हैं। ऋषियों की यह अनुमति और आदेश पाकर [[नारद|नारद जी]] ने सम्पूर्ण धर्म और अर्थ के तत्त्व को जानने वाले मार्कण्डेय जी से पूछा। नारद जी बोले- [[तपस्या]] से प्रकाशित होने वाले दीर्घायु मार्कण्डेय जी! आप तो स्वयं ही वेदों और वेदांगों के तत्त्व को जानने वाले हैं, तथापि ब्रहमन्! ज्हां आपको संशय उत्पन्न हुआ हो वह विषय उपस्थित कीजिये। महातपस्वी महर्षे! धर्म, लोकोपकार अथवा और जिस किसी विषयमें आप सुनना चाहते हों उसे कहिये। मै उस विषय का निरूपण करूंगा। मार्कण्डेय जी बोले- प्रत्येक युग के बीत जाने पर धर्म की मर्यादा नष्ट हो जाती है। फिर धर्म के बहाने से अधर्म करने पर मै उस धर्म का फल कैसे प्राप्त कर सकता हूं? मेरे मन में यही प्रश्न उठता है। नारद जी ने कहा- विप्रवर! पहले सत्ययुग में धर्म अपने चारों पैरों से युक्त होकर सबके द्वारा पालित होता था। तदनन्तर समयानुसार अधर्म की प्रवृति हुई और उसने अपना सिर कुछ उंचा किया। तदनन्तर धर्म को अंशतः दूषित करने वाले त्रेतानामक दूसरे युग की प्रवृति हुई। जब वह भी बीत गया तब तीसरे युग [[द्वापर]] का पदार्पण हुआ। उस समय धर्म के दो पैरों को अधर्म नष्ट कर देता है। द्वापर के नष्ट होने पर जब नन्दिक (कलियुग) उपस्थित होता है उस समय लोकाचार और धर्म का जैसा स्वरूप रह जाता है, उसे बताता हूं, सुनिये। | [[भीष्म|भीष्म जी]] ने कहा- राजन! इस विषय में इस प्राचीन इतिहास का उदाहरण दिया जाता है। पूर्वकाल में [[मार्कण्डेय]] के पूछने पर [[देवर्षि नारद]] ने जो उपदेश दिया था, उसी का इस इतिहास में उल्लेख हुआ है। पहले की बात है, [[गंगा]]-[[यमुना]] के मध्यभाग में जहाँ भगवती का समागम हुआ है वहीं [[पर्वत]], नारद, [[असित]], [[देवल]], आरूणेय और [[रैभ्य]]- ये ऋषि एकत्र हुए थे। इन सब ऋषियों को वहाँ पहले से विराजमान देख मार्कण्डेय जी भी गये। ऋषियों ने जब मुनि को आते देखा, तब वे सब-के-सब उठकर उनकी ओर मुख करके खड़े हो गये और उन ब्रहमार्षि की उनके योग्य [[पूजा]] करके सबने पूछा-हम आपकी क्या सेवा करें? मार्कण्डेय जी ने कहा- मैंने बड़े यत्न से सत्पुरुषों का यह संग प्राप्त किया है। मुझे आषा है, यहाँ धर्म और आचार का निर्णय प्राप्त होगा। [[सतयुग|सत्ययुग]] में धर्म का अनुष्ठान सरल होता है। उस युग के समाप्त हो जाने पर धर्म का स्वरूप मनुष्यों के मोह से आच्छन्न हो जाता है; अतः प्रत्येक युग के धर्म का क्या स्वरूप है? इसे मैं आप सब महर्षियों से जानना चाहता हूँ। भीष्म जी कहते हैं- राजन! तब सब ऋषियों ने मिलकर नारदजीसे कहा-तत्त्वज्ञ देवर्षे! मार्कण्डेय जी को जिस विषय में संदेह है उसका आप निरूपण कीजिये। क्योंकि धर्म और अधर्मके विषय में होने वाले समस्त संशयों का निवारण करने में आप समर्थ हैं। ऋषियों की यह अनुमति और आदेश पाकर [[नारद|नारद जी]] ने सम्पूर्ण धर्म और अर्थ के तत्त्व को जानने वाले मार्कण्डेय जी से पूछा। नारद जी बोले- [[तपस्या]] से प्रकाशित होने वाले दीर्घायु मार्कण्डेय जी! आप तो स्वयं ही वेदों और वेदांगों के तत्त्व को जानने वाले हैं, तथापि ब्रहमन्! ज्हां आपको संशय उत्पन्न हुआ हो वह विषय उपस्थित कीजिये। महातपस्वी महर्षे! धर्म, लोकोपकार अथवा और जिस किसी विषयमें आप सुनना चाहते हों उसे कहिये। मै उस विषय का निरूपण करूंगा। मार्कण्डेय जी बोले- प्रत्येक युग के बीत जाने पर धर्म की मर्यादा नष्ट हो जाती है। फिर धर्म के बहाने से अधर्म करने पर मै उस धर्म का फल कैसे प्राप्त कर सकता हूं? मेरे मन में यही प्रश्न उठता है। नारद जी ने कहा- विप्रवर! पहले सत्ययुग में धर्म अपने चारों पैरों से युक्त होकर सबके द्वारा पालित होता था। तदनन्तर समयानुसार अधर्म की प्रवृति हुई और उसने अपना सिर कुछ उंचा किया। तदनन्तर धर्म को अंशतः दूषित करने वाले त्रेतानामक दूसरे युग की प्रवृति हुई। जब वह भी बीत गया तब तीसरे युग [[द्वापर]] का पदार्पण हुआ। उस समय धर्म के दो पैरों को अधर्म नष्ट कर देता है। द्वापर के नष्ट होने पर जब नन्दिक (कलियुग) उपस्थित होता है उस समय लोकाचार और धर्म का जैसा स्वरूप रह जाता है, उसे बताता हूं, सुनिये। | ||
====मार्कण्डेय एवं नारद के मध्य संवाद==== | ====मार्कण्डेय एवं नारद के मध्य संवाद==== | ||
| − | चौथे युग का नाम है नन्दिक। उस समय धर्म का एक ही पाद अंशशेष रह जाता है। तभी से मन्दबुद्धि और अल्पायु मनुष्य उत्पन्न होने लगते है। लोक में उनकी प्राण शक्ति बहुत कम हो जाती है। वे निर्धन तथा धर्म और सदाचार से बहिष्कृत होते हैं। [[मार्कण्डेय|मार्कण्डेय जी]] ने पूछा- जब इस प्रकार धर्म का लोप होकर जगत में अधर्म छा जाता है तब चारों वर्णों के लिये नियत हव्य और कव्य का नाश क्यों नहीं हो जाता है ? नारद जी ने कहा- वेदमंत्र से सदा पवित्र होने के कारण हव्य और काव्य नहीं नष्ट होते हैं। यदि दाता न्यायपूर्वक उनका दान करते है तो देवता और पितर उन्हें सादर ग्रहण करते हैं। जो दाता सात्त्विक भाव से युक्त होता है, वह इस लोक में सम्पूर्ण मनोवांछित कामनाओं को प्राप्त कर लेता है। यहाँ आप्तकाम होकर वह [[स्वर्ग]] में भी अपनी इच्छा के अनुसार सम्मानित होता है। मार्कण्डेय जी ने पूछा- यहाँ जो चार वर्ण के लोग हैं, उनके द्वारा यदि मंत्ररहित और अवहेलना-पूर्वक हव्य-कव्यका दान दिया जाय तो उनका वह दान कहां जाता है? नारद जी ने कहा- यदि ब्राह्मणों ने वैसा दान किया है तो वह [[असुर|असुरों]] को प्राप्त होता | + | चौथे युग का नाम है नन्दिक। उस समय धर्म का एक ही पाद अंशशेष रह जाता है। तभी से मन्दबुद्धि और अल्पायु मनुष्य उत्पन्न होने लगते है। लोक में उनकी प्राण शक्ति बहुत कम हो जाती है। वे निर्धन तथा धर्म और सदाचार से बहिष्कृत होते हैं। [[मार्कण्डेय|मार्कण्डेय जी]] ने पूछा- जब इस प्रकार धर्म का लोप होकर जगत में अधर्म छा जाता है तब चारों वर्णों के लिये नियत हव्य और कव्य का नाश क्यों नहीं हो जाता है ? नारद जी ने कहा- वेदमंत्र से सदा पवित्र होने के कारण हव्य और काव्य नहीं नष्ट होते हैं। यदि दाता न्यायपूर्वक उनका दान करते है तो देवता और पितर उन्हें सादर ग्रहण करते हैं। जो दाता सात्त्विक भाव से युक्त होता है, वह इस लोक में सम्पूर्ण मनोवांछित कामनाओं को प्राप्त कर लेता है। यहाँ आप्तकाम होकर वह [[स्वर्ग]] में भी अपनी इच्छा के अनुसार सम्मानित होता है। मार्कण्डेय जी ने पूछा- यहाँ जो चार वर्ण के लोग हैं, उनके द्वारा यदि मंत्ररहित और अवहेलना-पूर्वक हव्य-कव्यका दान दिया जाय तो उनका वह दान कहां जाता है? नारद जी ने कहा- यदि ब्राह्मणों ने वैसा दान किया है तो वह [[असुर|असुरों]] को प्राप्त होता है, [[क्षत्रिय|क्षत्रियों]] ने किया है तो उसे राक्षस ले जाते है, वैषयो द्वारा किये गये वैसे दान को प्रेत ग्रहण करते हैं और शूद्रो द्वारा किया गया अवज्ञापूर्वक दान भूतों को प्राप्त होता है। मार्कण्डेय जी ने पूछा-जो नीच वर्ण में उत्पन्न होकर चारों वर्णों को उपदेश देते और हव्य-कव्य का दान देते हैं, उनका दिया हुआ दान कहां जाता है? नारद जी ने कहा-जब नीच वर्ण के लोग हव्य-कव्य का दान करते है, तब उनके उस दान को न [[देवता]] ग्रहण करते है न पितर। जो यातुधान, पिषाच, भूत और [[राक्षस]] हैं, उन्हीं के लिये उस वृति का विधान किया गया है। पितरों और देवताओं ने वैसी वृति का परित्याग कर दिया है। जो सब कुछ देने वाले और उस कर्म के अधिकारी हैं, वे एकाग्रचित्त होकर विधिपूर्वक जो हव्य और कव्य समर्पित करते हैं, उसे देवता और पितर ग्रहण करते हैं। मार्कण्डेय जी ने पूछा- नारद जी! नीच वर्ण के दिये हुए हव्य और काव्यों की जो दशा होती है, से मैंने सुन ली। अब पुत्रों और कन्याओं के विषय में एवं इनके संयोग के विषय में मुझे कुछ बातें बताइये। नारद जी ने कहा- अब मैं कन्या- [[विवाह]] के और पुत्रों के विषयमें एवं स्त्रियों संयोग के विषय मे क्रमश बता रहा हूं, उसे सुनो। |
==== कन्या-विवाह के और पुत्रों के विषय में वर्णन==== | ==== कन्या-विवाह के और पुत्रों के विषय में वर्णन==== | ||
| − | जो कन्या उत्पन्न हो जाती है, उसे किसी योग्य वरको सौंप देना आवश्यक होता | + | जो कन्या उत्पन्न हो जाती है, उसे किसी योग्य वरको सौंप देना आवश्यक होता है। यदि ठीक समय पर कन्याओं का दान हो गया तो पिता धर्मफल का भागी होता है। जो भाई-बन्धु रजस्वलावस्था में पहुँच जाने पर भी कन्या का कियी योग्य वर के साथ विवाह नहीं कर देता, वह उसके एक-एक मास बीतने पर भू्रण हत्या के फल का भागी होता है। जो भाई-बन्धु कन्या को विषय-भोगों से वंचित करके घर में रोके रखता है, वह उस कन्या के द्वारा अनिष्ट चिन्तन किये जाने के कारण भू्रण हत्या के पाप का भागी होता है। [[मार्कण्डेय|मार्कण्डेय जी]] ने पूछा- महामुने! किस कारण से कन्याओं को मांगलिक कर्मों में नियुक्त किया जाता है? [[नारद|नारदजी]] ने कहा- कन्याओं में सदा [[लक्ष्मी]] निवास करती हैं। वे उनमें नित्य प्रतिष्ठित होती है; इसलिये प्रत्येक कन्या शोभासम्पन्न, शुभ कर्म के योग्य तथा मंगल कर्मों में पूजनीय होती है। जैसे खान में स्थित हुआ रत्न सम्पूर्ण कामनाओं एवं फलों की प्राप्ति कराने वाला होता है, उसी प्रकार महालक्ष्मी स्वरूपा कन्या सम्पूर्ण जगत के लिये मंगल-कारिणी होती है। इस तरह कन्या को लक्ष्मी का सर्वोत्कृष्ट रूप जानना चाहिये। उससे देहधारियों को सुख और संतोष की प्राप्ति होती है। वह अपने सदाचार के द्वारा उच्च कुलों के चरित्र की कसौटी समझी जाती है। जो मनुष्य अपने ही वर्ण की कन्याको विवाह के द्वारा लाकर उसे पत्नी के स्थान पर प्रतिष्ठित करता है, उसकी वह साध्वी पत्नी हव्य-कव्य प्रदान करने वाले पुत्र को जन्म देती है। साध्वी स्त्री कुल की वृद्धि करती है। साध्वी स्त्री घर में परम पुष्टिरूप है तथा साध्वी स्त्री घरकी लक्ष्मी है, रति है, मूर्तिमती प्रतिष्ठा है तथा संतान परम्परा की आधार है। मार्कण्डेय जी पूछा-भगवन! मनुष्यों के शरीर में कौन-कौन-से तीर्थ हैं? मैं यह जानना चाहता हूँ। अतः आप यथार्थ रूप से मुझे बताइये। नारद जी ने कहा- मनीषी पुरुष कहते हैं, मनुष्यों के हाथ में ही पांच तीर्थ हैं। उनके नाम इस प्रकार हैं- देवतीर्थ, ऋषितीर्थ, पितृतीर्थ, ब्राहमातीर्थ और वैष्णवतीर्थ।<ref>अंगुलियों के अग्रभाग में देवतीर्थ है। कनिष्ठा और अनामि का अंगुलि के मूलभाग में आर्षतीर्थ है। इसीको कायतीर्थ और प्राजापत्यतीर्थ भी कहते हैं। अंगुष्ठ और तर्जनी के मध्यभाग में पितृतीर्थ है। अंगुष्ठ के मूलभाग में ब्राहमातीर्थ है और हथेली के मध्यभाग में वैष्णव तीर्थ है।</ref> हाथ में जो वैश्ववतीर्थ का भाग है, उसे सब तीर्थों में प्रधान कहा जाता है जहाँ जल रखकर आचमन करने से चारों वर्णो के कुल की वृद्धि होती है, तथा देवता और पितरों के कार्य की इहलोक और परलोक में वृद्धि होती है। |
[[मार्कण्डेय|मार्कण्डेय जी]] ने पूछा- जो धर्म के अधिकारी हैं, ऐसे मनुष्यों का मन कभी-कभी धर्म के विषय में संशयापन्न हो जाता है। क्या करने से उनके धर्माचरण में विध्न न पड़े? यह मै जानना चाहता हूँ। [[नारद|नारद जी]] ने कहा-धन और नारी दोनों की अवस्था एक-सी है। दोनों ही मनुष्यों को कल्याण के पथ पर जाने में बाधा देते है- उन्हें मोहित कर लेते हैं। रतिजनित आमोद-प्रमोद से स्त्रियां मन को हर लेती है। और धन भोगों के द्वारा धर्म द्वाविंशोअध्यायः को चौपट कर देता है। धर्मात्मा श्रोत्रिय ब्राह्मण समस्त हव्य और कव्य को पाने का अधिकारी है। श्रेष्ठ श्रोत्रियो को दिया हुआ हव्य-कव्य प्रज्वलित अग्नि में डाली हुई आहुति के समान सफल होता है। [[भीष्म|भीष्म जी]] कहते है- इस प्रकार ऋषियों के साथ बात-चीत करके महातपस्वी मार्कण्डेय ने नारद जी का सत्कार किया और स्वयं भी वे उनके द्वारा सम्मानित हुए। तत्पश्चात ऋषियों से विदा लेकर मार्कण्डेय मुनि अपने आश्रम को चले गये तथा वे ऋषि भी तीर्थों में भ्रमण करने लगे। | [[मार्कण्डेय|मार्कण्डेय जी]] ने पूछा- जो धर्म के अधिकारी हैं, ऐसे मनुष्यों का मन कभी-कभी धर्म के विषय में संशयापन्न हो जाता है। क्या करने से उनके धर्माचरण में विध्न न पड़े? यह मै जानना चाहता हूँ। [[नारद|नारद जी]] ने कहा-धन और नारी दोनों की अवस्था एक-सी है। दोनों ही मनुष्यों को कल्याण के पथ पर जाने में बाधा देते है- उन्हें मोहित कर लेते हैं। रतिजनित आमोद-प्रमोद से स्त्रियां मन को हर लेती है। और धन भोगों के द्वारा धर्म द्वाविंशोअध्यायः को चौपट कर देता है। धर्मात्मा श्रोत्रिय ब्राह्मण समस्त हव्य और कव्य को पाने का अधिकारी है। श्रेष्ठ श्रोत्रियो को दिया हुआ हव्य-कव्य प्रज्वलित अग्नि में डाली हुई आहुति के समान सफल होता है। [[भीष्म|भीष्म जी]] कहते है- इस प्रकार ऋषियों के साथ बात-चीत करके महातपस्वी मार्कण्डेय ने नारद जी का सत्कार किया और स्वयं भी वे उनके द्वारा सम्मानित हुए। तत्पश्चात ऋषियों से विदा लेकर मार्कण्डेय मुनि अपने आश्रम को चले गये तथा वे ऋषि भी तीर्थों में भ्रमण करने लगे। | ||
01:21, 24 मार्च 2018 के समय का अवतरण
- महाभारत अनुशासन पर्व के दानधर्म पर्व के अंतर्गत अध्याय 22 में युधिष्ठिर के विविध धर्मयुक्त प्रश्नों का उत्तर का वर्णन हुआ है[1]-
विषय सूची
युधिष्ठिर के प्रश्न
वैशम्पायन जी कहते हैं- जनमेजय! युधिष्ठिर ने पूछा- नरेश्वर! महाराज! पुत्रों द्वारा पुरुष का कैसे उद्धार होता है? जब तक पुत्र की प्राप्ति न हो तब तक पुरुष का जीवन निष्फल क्यों माना जाता है?।
भीष्म का संवाद
भीष्म जी ने कहा- राजन! इस विषय में इस प्राचीन इतिहास का उदाहरण दिया जाता है। पूर्वकाल में मार्कण्डेय के पूछने पर देवर्षि नारद ने जो उपदेश दिया था, उसी का इस इतिहास में उल्लेख हुआ है। पहले की बात है, गंगा-यमुना के मध्यभाग में जहाँ भगवती का समागम हुआ है वहीं पर्वत, नारद, असित, देवल, आरूणेय और रैभ्य- ये ऋषि एकत्र हुए थे। इन सब ऋषियों को वहाँ पहले से विराजमान देख मार्कण्डेय जी भी गये। ऋषियों ने जब मुनि को आते देखा, तब वे सब-के-सब उठकर उनकी ओर मुख करके खड़े हो गये और उन ब्रहमार्षि की उनके योग्य पूजा करके सबने पूछा-हम आपकी क्या सेवा करें? मार्कण्डेय जी ने कहा- मैंने बड़े यत्न से सत्पुरुषों का यह संग प्राप्त किया है। मुझे आषा है, यहाँ धर्म और आचार का निर्णय प्राप्त होगा। सत्ययुग में धर्म का अनुष्ठान सरल होता है। उस युग के समाप्त हो जाने पर धर्म का स्वरूप मनुष्यों के मोह से आच्छन्न हो जाता है; अतः प्रत्येक युग के धर्म का क्या स्वरूप है? इसे मैं आप सब महर्षियों से जानना चाहता हूँ। भीष्म जी कहते हैं- राजन! तब सब ऋषियों ने मिलकर नारदजीसे कहा-तत्त्वज्ञ देवर्षे! मार्कण्डेय जी को जिस विषय में संदेह है उसका आप निरूपण कीजिये। क्योंकि धर्म और अधर्मके विषय में होने वाले समस्त संशयों का निवारण करने में आप समर्थ हैं। ऋषियों की यह अनुमति और आदेश पाकर नारद जी ने सम्पूर्ण धर्म और अर्थ के तत्त्व को जानने वाले मार्कण्डेय जी से पूछा। नारद जी बोले- तपस्या से प्रकाशित होने वाले दीर्घायु मार्कण्डेय जी! आप तो स्वयं ही वेदों और वेदांगों के तत्त्व को जानने वाले हैं, तथापि ब्रहमन्! ज्हां आपको संशय उत्पन्न हुआ हो वह विषय उपस्थित कीजिये। महातपस्वी महर्षे! धर्म, लोकोपकार अथवा और जिस किसी विषयमें आप सुनना चाहते हों उसे कहिये। मै उस विषय का निरूपण करूंगा। मार्कण्डेय जी बोले- प्रत्येक युग के बीत जाने पर धर्म की मर्यादा नष्ट हो जाती है। फिर धर्म के बहाने से अधर्म करने पर मै उस धर्म का फल कैसे प्राप्त कर सकता हूं? मेरे मन में यही प्रश्न उठता है। नारद जी ने कहा- विप्रवर! पहले सत्ययुग में धर्म अपने चारों पैरों से युक्त होकर सबके द्वारा पालित होता था। तदनन्तर समयानुसार अधर्म की प्रवृति हुई और उसने अपना सिर कुछ उंचा किया। तदनन्तर धर्म को अंशतः दूषित करने वाले त्रेतानामक दूसरे युग की प्रवृति हुई। जब वह भी बीत गया तब तीसरे युग द्वापर का पदार्पण हुआ। उस समय धर्म के दो पैरों को अधर्म नष्ट कर देता है। द्वापर के नष्ट होने पर जब नन्दिक (कलियुग) उपस्थित होता है उस समय लोकाचार और धर्म का जैसा स्वरूप रह जाता है, उसे बताता हूं, सुनिये।
मार्कण्डेय एवं नारद के मध्य संवाद
चौथे युग का नाम है नन्दिक। उस समय धर्म का एक ही पाद अंशशेष रह जाता है। तभी से मन्दबुद्धि और अल्पायु मनुष्य उत्पन्न होने लगते है। लोक में उनकी प्राण शक्ति बहुत कम हो जाती है। वे निर्धन तथा धर्म और सदाचार से बहिष्कृत होते हैं। मार्कण्डेय जी ने पूछा- जब इस प्रकार धर्म का लोप होकर जगत में अधर्म छा जाता है तब चारों वर्णों के लिये नियत हव्य और कव्य का नाश क्यों नहीं हो जाता है ? नारद जी ने कहा- वेदमंत्र से सदा पवित्र होने के कारण हव्य और काव्य नहीं नष्ट होते हैं। यदि दाता न्यायपूर्वक उनका दान करते है तो देवता और पितर उन्हें सादर ग्रहण करते हैं। जो दाता सात्त्विक भाव से युक्त होता है, वह इस लोक में सम्पूर्ण मनोवांछित कामनाओं को प्राप्त कर लेता है। यहाँ आप्तकाम होकर वह स्वर्ग में भी अपनी इच्छा के अनुसार सम्मानित होता है। मार्कण्डेय जी ने पूछा- यहाँ जो चार वर्ण के लोग हैं, उनके द्वारा यदि मंत्ररहित और अवहेलना-पूर्वक हव्य-कव्यका दान दिया जाय तो उनका वह दान कहां जाता है? नारद जी ने कहा- यदि ब्राह्मणों ने वैसा दान किया है तो वह असुरों को प्राप्त होता है, क्षत्रियों ने किया है तो उसे राक्षस ले जाते है, वैषयो द्वारा किये गये वैसे दान को प्रेत ग्रहण करते हैं और शूद्रो द्वारा किया गया अवज्ञापूर्वक दान भूतों को प्राप्त होता है। मार्कण्डेय जी ने पूछा-जो नीच वर्ण में उत्पन्न होकर चारों वर्णों को उपदेश देते और हव्य-कव्य का दान देते हैं, उनका दिया हुआ दान कहां जाता है? नारद जी ने कहा-जब नीच वर्ण के लोग हव्य-कव्य का दान करते है, तब उनके उस दान को न देवता ग्रहण करते है न पितर। जो यातुधान, पिषाच, भूत और राक्षस हैं, उन्हीं के लिये उस वृति का विधान किया गया है। पितरों और देवताओं ने वैसी वृति का परित्याग कर दिया है। जो सब कुछ देने वाले और उस कर्म के अधिकारी हैं, वे एकाग्रचित्त होकर विधिपूर्वक जो हव्य और कव्य समर्पित करते हैं, उसे देवता और पितर ग्रहण करते हैं। मार्कण्डेय जी ने पूछा- नारद जी! नीच वर्ण के दिये हुए हव्य और काव्यों की जो दशा होती है, से मैंने सुन ली। अब पुत्रों और कन्याओं के विषय में एवं इनके संयोग के विषय में मुझे कुछ बातें बताइये। नारद जी ने कहा- अब मैं कन्या- विवाह के और पुत्रों के विषयमें एवं स्त्रियों संयोग के विषय मे क्रमश बता रहा हूं, उसे सुनो।
कन्या-विवाह के और पुत्रों के विषय में वर्णन
जो कन्या उत्पन्न हो जाती है, उसे किसी योग्य वरको सौंप देना आवश्यक होता है। यदि ठीक समय पर कन्याओं का दान हो गया तो पिता धर्मफल का भागी होता है। जो भाई-बन्धु रजस्वलावस्था में पहुँच जाने पर भी कन्या का कियी योग्य वर के साथ विवाह नहीं कर देता, वह उसके एक-एक मास बीतने पर भू्रण हत्या के फल का भागी होता है। जो भाई-बन्धु कन्या को विषय-भोगों से वंचित करके घर में रोके रखता है, वह उस कन्या के द्वारा अनिष्ट चिन्तन किये जाने के कारण भू्रण हत्या के पाप का भागी होता है। मार्कण्डेय जी ने पूछा- महामुने! किस कारण से कन्याओं को मांगलिक कर्मों में नियुक्त किया जाता है? नारदजी ने कहा- कन्याओं में सदा लक्ष्मी निवास करती हैं। वे उनमें नित्य प्रतिष्ठित होती है; इसलिये प्रत्येक कन्या शोभासम्पन्न, शुभ कर्म के योग्य तथा मंगल कर्मों में पूजनीय होती है। जैसे खान में स्थित हुआ रत्न सम्पूर्ण कामनाओं एवं फलों की प्राप्ति कराने वाला होता है, उसी प्रकार महालक्ष्मी स्वरूपा कन्या सम्पूर्ण जगत के लिये मंगल-कारिणी होती है। इस तरह कन्या को लक्ष्मी का सर्वोत्कृष्ट रूप जानना चाहिये। उससे देहधारियों को सुख और संतोष की प्राप्ति होती है। वह अपने सदाचार के द्वारा उच्च कुलों के चरित्र की कसौटी समझी जाती है। जो मनुष्य अपने ही वर्ण की कन्याको विवाह के द्वारा लाकर उसे पत्नी के स्थान पर प्रतिष्ठित करता है, उसकी वह साध्वी पत्नी हव्य-कव्य प्रदान करने वाले पुत्र को जन्म देती है। साध्वी स्त्री कुल की वृद्धि करती है। साध्वी स्त्री घर में परम पुष्टिरूप है तथा साध्वी स्त्री घरकी लक्ष्मी है, रति है, मूर्तिमती प्रतिष्ठा है तथा संतान परम्परा की आधार है। मार्कण्डेय जी पूछा-भगवन! मनुष्यों के शरीर में कौन-कौन-से तीर्थ हैं? मैं यह जानना चाहता हूँ। अतः आप यथार्थ रूप से मुझे बताइये। नारद जी ने कहा- मनीषी पुरुष कहते हैं, मनुष्यों के हाथ में ही पांच तीर्थ हैं। उनके नाम इस प्रकार हैं- देवतीर्थ, ऋषितीर्थ, पितृतीर्थ, ब्राहमातीर्थ और वैष्णवतीर्थ।[2] हाथ में जो वैश्ववतीर्थ का भाग है, उसे सब तीर्थों में प्रधान कहा जाता है जहाँ जल रखकर आचमन करने से चारों वर्णो के कुल की वृद्धि होती है, तथा देवता और पितरों के कार्य की इहलोक और परलोक में वृद्धि होती है।
मार्कण्डेय जी ने पूछा- जो धर्म के अधिकारी हैं, ऐसे मनुष्यों का मन कभी-कभी धर्म के विषय में संशयापन्न हो जाता है। क्या करने से उनके धर्माचरण में विध्न न पड़े? यह मै जानना चाहता हूँ। नारद जी ने कहा-धन और नारी दोनों की अवस्था एक-सी है। दोनों ही मनुष्यों को कल्याण के पथ पर जाने में बाधा देते है- उन्हें मोहित कर लेते हैं। रतिजनित आमोद-प्रमोद से स्त्रियां मन को हर लेती है। और धन भोगों के द्वारा धर्म द्वाविंशोअध्यायः को चौपट कर देता है। धर्मात्मा श्रोत्रिय ब्राह्मण समस्त हव्य और कव्य को पाने का अधिकारी है। श्रेष्ठ श्रोत्रियो को दिया हुआ हव्य-कव्य प्रज्वलित अग्नि में डाली हुई आहुति के समान सफल होता है। भीष्म जी कहते है- इस प्रकार ऋषियों के साथ बात-चीत करके महातपस्वी मार्कण्डेय ने नारद जी का सत्कार किया और स्वयं भी वे उनके द्वारा सम्मानित हुए। तत्पश्चात ऋषियों से विदा लेकर मार्कण्डेय मुनि अपने आश्रम को चले गये तथा वे ऋषि भी तीर्थों में भ्रमण करने लगे।
टीका टिप्पणी और संदर्भ
- ↑ महाभारत अनुशासन पर्व अध्याय 22 श्लोक 1-17
- ↑ अंगुलियों के अग्रभाग में देवतीर्थ है। कनिष्ठा और अनामि का अंगुलि के मूलभाग में आर्षतीर्थ है। इसीको कायतीर्थ और प्राजापत्यतीर्थ भी कहते हैं। अंगुष्ठ और तर्जनी के मध्यभाग में पितृतीर्थ है। अंगुष्ठ के मूलभाग में ब्राहमातीर्थ है और हथेली के मध्यभाग में वैष्णव तीर्थ है।
संबंधित लेख
महाभारत अनुशासन पर्व में उल्लेखित कथाएँ
दान-धर्म-पर्व
युधिष्ठिर की भीष्म से उपदेश देने की प्रार्थना
| भीष्म द्वारा गौतमी ब्राह्मणी, व्याध, सर्प, मृत्यु और काल के संवाद का वर्णन
| प्रजापति मनु के वंश का वर्णन
| अग्निपुत्र सुदर्शन की मृत्यु पर विजय
| विश्वामित्र को ब्राह्मणत्व की प्राप्ति विषयक युधिष्ठिर का प्रश्न
| अजमीढ के वंश का वर्णन
| विश्वामित्र के जन्म की कथा
| विश्वामित्र के पुत्रों के नाम
| इन्द्र और तोते का स्वामिभक्त एवं दयालु पुरुष की श्रेष्ठता विषयक संवाद
| दैव की अपेक्षा पुरुषार्थ की श्रेष्ठता का वर्णन
| कर्मों के फल का वर्णन
| श्रेष्ठ ब्राह्मणों की महिमा
| ब्राह्मण विषयक सियार और वानर के संवाद का वर्णन
| शूद्र और तपस्वी ब्राह्मण की कथा
| लक्ष्मी के निवास करने और न करने योग्य पुरुष, स्त्री और स्थानों का वर्णन
| भीष्म का युधिष्ठिर से कृतघ्न की गति और प्रायश्चित का वर्णन
| स्त्री-पुरुष का संयोग विषयक भंगास्वन का उपाख्यान
| भीष्म का शरीर, वाणी और मन से होने वाले पापों के परित्याग का उपदेश
| भीष्म का श्रीकृष्ण से महादेव का माहात्म्य बताने का अनुरोध
| श्रीकृष्ण द्वारा महात्मा उपमन्यु के आश्रम का वर्णन
| उपमन्यु का शिव विषयक आख्यान
| उपमन्यु द्वारा महादेव की तपस्या
| उपमन्यु द्वारा महादेव की स्तुति
| उपमन्यु को महादेव का वरदान
| श्रीकृष्ण को शिव-पार्वती का दर्शन
| शिव और पार्वती का श्रीकृष्ण को वरदान
| महात्मा तण्डि द्वारा महादेव की स्तुति और प्रार्थना
| महात्मा तण्डि को महादेव का वरदान
| उपमन्यु द्वारा शिवसहस्रनामस्तोत्र का वर्णन
| शिवसहस्रनामस्तोत्र पाठ का फल
| ऋषियों का शिव की कृपा विषयक अपने-अपने अनुभव सुनाना
| श्रीकृष्ण द्वारा शिव की महिमा का वर्णन
| अष्टावक्र मुनि का उत्तर दिशा की ओर प्रस्थान
| कुबेर द्वारा अष्टावक्र का स्वागत-सत्कार
| अष्टावक्र का स्त्रीरूपधारिणी उत्तर दिशा के साथ संवाद
| अष्टावक्र का वदान्य ऋषि की कन्या से विवाह
| युधिष्ठिर के विविध धर्मयुक्त प्रश्नों का उत्तर
| श्राद्ध और दान के उत्तम पात्रों का लक्षण
| देवता और पितरों के कार्य में आमन्त्रण देने योग्य पात्रों का वर्णन
| नरकगामी और स्वर्गगामी मनुष्यों के लक्षणों का वर्णन
| ब्रह्महत्या के समान पापों का निरूपण
| विभिन्न तीर्थों के माहात्मय का वर्णन
| गंगाजी के माहात्म्य का वर्णन
| ब्राह्मणत्व हेतु तपस्यारत मतंग की इन्द्र से बातचीत
| इन्द्र द्वारा मतंग को समझाना
| मतंग की तपस्या और इन्द्र का उसे वरदान
| वीतहव्य के पुत्रों से काशी नरेशों का युद्ध
| प्रतर्दन द्वारा वीतहव्य के पुत्रों का वध
| वीतहव्य को ब्राह्मणत्व प्राप्ति की कथा
| नारद द्वारा पूजनीय पुरुषों के लक्षण
| नारद द्वारा पूजनीय पुरुषों के आदर-सत्कार से होने वाले लाभ का वर्णन
| वृषदर्भ द्वारा शरणागत कपोत की रक्षा
| वृषदर्भ को पुण्य के प्रभाव से अक्षयलोक की प्राप्ति
| भीष्म द्वारा यूधिष्ठिर से ब्राह्मण के महत्त्व का वर्णन
| भीष्म द्वारा श्रेष्ठ ब्राह्मणों की प्रशंसा
| ब्रह्मा द्वारा ब्राह्मणों की महत्ता का वर्णन
| ब्राह्मण प्रशंसा विषयक इन्द्र और शम्बरासुर का संवाद
| दानपात्र की परीक्षा
| पंचचूड़ा अप्सरा का नारद से स्त्री दोषों का वर्णन
| युधिष्ठिर के स्त्रियों की रक्षा के विषय में प्रश्न
| भृगुवंशी विपुल द्वारा योगबल से गुरुपत्नी की रक्षा
| विपुल का देवराज इन्द्र से गुरुपत्नी को बचाना
| विपुल को गुरु देवशर्मा से वरदान की प्राप्ति
| विपुल को दिव्य पुष्प की प्राप्ति और चम्पा नगरी को प्रस्थान
| विपुल का अपने द्वारा किये गये दुष्कर्म का स्मरण करना
| देवशर्मा का विपुल को निर्दोष बताकर समझाना
| भीष्म का युधिष्ठिर को स्त्रियों की रक्षा हेतु आदेश
| कन्या विवाह के सम्बंध में पात्र विषयक विभिन्न विचार
| कन्या के विवाह तथा कन्या और दौहित्र आदि के उत्तराधिकार का विचार
| स्त्रियों के वस्त्राभूषणों से सत्कार करने की आवश्यकता का प्रतिपादन
| ब्राह्मण आदि वर्णों की दायभाग विधि का वर्णन
| वर्णसंकर संतानों की उत्पत्ति का विस्तार से वर्णन
| नाना प्रकार के पुत्रों का वर्णन
| गौओं की महिमा के प्रसंग में च्यवन मुनि के उपाख्यान का प्रारम्भ
| च्यवन मुनि का मत्स्यों के साथ जाल में फँसना
| नहुष का एक गौ के मोल पर च्यवन मुनि को खरीदना
| च्यवन मुनि द्वारा गौओं का माहात्म्य कथन
| च्यवन मुनि द्वारा मत्स्यों और मल्लाहों की सद्गति
| राजा कुशिक और उनकी रानी द्वारा महर्षि च्यवन की सेवा
| च्यवन मुनि द्वारा राजा कुशिक और उनकी रानी के धैर्य की परीक्षा
| च्यवन मुनि का राजा कुशिक और उनकी रानी की सेवा से प्रसन्न होना
| च्यवन मुनि के प्रभाव से राजा कुशिक और उनकी रानी को आश्चर्यमय दृश्यों का दर्शन
| च्यवन मुनि का राजा कुशिक से वर माँगने के लिए कहना
| च्यवन मुनि का राजा कुशिक के यहाँ अपने निवास का कारण बताना
| च्यवन मुनि द्वारा राजा कुशिक को वरदान
| च्यवन मुनि द्वारा भृगुवंशी और कुशिकवंशियों के सम्बंध का कारण बताना
| विविध प्रकार के तप और दानों का फल
| जलाशय बनाने तथा बगीचे लगाने का फल
| भीष्म द्वारा उत्तम दान तथा उत्तम ब्राह्मणों की प्रशंसा
| भीष्म द्वारा उत्तम ब्राह्मणों के सत्कार का उपदेश
| श्रेष्ठ, अयाचक, धर्मात्मा, निर्धन और गुणवान को दान देने का विशेष फल
| राजा के लिए यज्ञ, दान और ब्राह्मण आदि प्रजा की रक्षा का उपदेश
| भूमिदान का महत्त्व
| भूमिदान विषयक इन्द्र और बृहस्पति का संवाद
| अन्न दान का विशेष माहात्म्य
| विभिन्न नक्षत्रों के योग में भिन्न-भिन्न वस्तुओं के दान का माहात्म्य
| सुवर्ण और जल आदि विभिन्न वस्तुओं के दान की महिमा
| जूता, शकट, तिल, भूमि, गौ और अन्न के दान का माहात्म्य
| अन्न और जल के दान की महिमा
| तिल, जल, दीप तथा रत्न आदि के दान का माहात्म्य
| गोदान की महिमा
| गौओं और ब्राह्मणों की रक्षा से पुण्य की प्राप्ति
| राजा नृग का उपाख्यान
| पिता के शाप से नचिकेता का यमराज के पास जाना
| यमराज का नचिकेता से गोदान की महिमा का वर्णन
| गोलोक तथा गोदान विषयक युधिष्ठिर और इन्द्र के प्रश्न
| ब्रह्मा का इन्द्र को गोलोक की महिमा बताना
| ब्रह्मा का इन्द्र को गोदान की महिमा बताना
| दूसरे की गाय को चुराने और बेचने के दोष तथा गोहत्या के परिणाम
| गोदान एवं स्वर्ण दक्षिणा का माहात्म्य
| व्रत, नियम, ब्रह्मचर्य, माता-पिता और गुरु आदि की सेवा का महत्त्व
| गोदान की विधि और गौओं से प्रार्थना
| गोदान करने वाले नरेशों के नाम
| कपिला गौओं की उत्पत्ति
| कपिला गौओं की महिमा का वर्णन
| वसिष्ठ का सौदास को गोदान की विधि और महिमा बताना
| गौओं को तपस्या द्वारा अभीष्ट वर की प्राप्ति
| विभिन्न गौओं के दान से विभिन्न उत्तम लोकों की प्राप्ति
| गौओं तथा गोदान की महिमा
| व्यास का शुकदेव से गौओं की महत्ता का वर्णन
| व्यास द्वारा गोलोक की महिमा का वर्णन
| व्यास द्वारा गोदान की महिमा का वर्णन
| लक्ष्मी और गौओं का संवाद
| गौओं द्वारा लक्ष्मी को गोबर और गोमूत्र में स्थान देना
| ब्रह्मा का इन्द्र को गोलोक और गौओं का उत्कर्ष बताना
| ब्रह्मा का गौओं को वरदान देना
| भीष्म का पिता शान्तनु को कुश पर पिण्ड देना
| सुवर्ण की उत्पत्ति और उसके दान की महिमा
| पार्वती का देवताओं को शाप
| तारकासुर के भय से देवताओं का ब्रह्मा की शरण में जाना
| ब्रह्मा का देवताओं को आश्वासन
| देवताओं द्वारा अग्नि की खोज
| गंगा का शिवतेज को धारण करना और फिर मेरुपर्वत पर छोड़ना
| कार्तिकेय और सुवर्ण की उत्पत्ति
| महादेव के यज्ञ में अग्नि से प्रजापतियों और सुवर्ण की उत्पत्ति
| कार्तिकेय की उत्पत्ति और उनका पालन-पोषण
| कार्तिकेय का देवसेनापति पद पर अभिषेक और तारकासुर का वध
| विविध तिथियों में श्राद्ध करने का फल
| श्राद्ध में पितरों के तृप्ति विषय का वर्णन
| विभिन्न नक्षत्रों में श्राद्ध करने का फल
| पंक्तिदूषक ब्राह्मणों का वर्णन
| पंक्तिपावन ब्राह्मणों का वर्णन
| श्राद्ध में मूर्ख ब्राह्मण की अपेक्षा वेदवेत्ता को भोजन कराने की श्रेष्ठता
| निमि का पुत्र के निमित्त पिण्डदान
| श्राद्ध के विषय में निमि को अत्रि का उपदेश
| विश्वेदेवों के नाम तथा श्राद्ध में त्याज्य वस्तुओं का वर्णन
| पितर और देवताओं का श्राद्धान्न से अजीर्ण होकर ब्रह्मा के पास जाना
| श्राद्ध से तृप्त हुए पितरों का आशीर्वाद
| भीष्म का युधिष्ठिर को गृहस्थ के धर्मों का रहस्य बताना
| वृषादर्भि तथा सप्तर्षियों की कथा
| भिक्षुरूपधरी इन्द्र द्वारा कृत्या का वध तथा सप्तर्षियों की रक्षा
| इन्द्र द्वारा कमलों की चोरी तथा धर्मपालन का संकेत
| अगस्त्य के कमलों की चोरी तथा ब्रह्मर्षियों और राजर्षियों की धर्मोपदेशपूर्ण शपथ
| इन्द्र का चुराये हुए कमलों को वापस देना
| सूर्य की प्रचण्ड धूप से रेणुका के मस्तक और पैरों का संतप्त होना
| जमदग्नि का सूर्य पर कुपित होना
| छत्र और उपानह की उत्पत्ति एवं दान की प्रशंसा
| गृहस्थधर्म तथा पंचयज्ञ विषयक पृथ्वीदेवी और श्रीकृष्ण का संवाद
| तपस्वी सुवर्ण और मनु का संवाद
| नहुष का ऋषियों पर अत्याचार
| महर्षि भृगु और अगस्त्य का वार्तालाप
| नहुष का पतन
| शतक्रतु का इन्द्रपद पर अभिषेक तथा दीपदान की महिमा
| ब्राह्मण के धन का अपहरण विषयक क्षत्रिय और चांडाल का संवाद
| ब्रह्मस्व की रक्षा में प्राणोत्सर्ग से चांडाल को मोक्ष की प्राप्ति
| धृतराष्ट्ररूपधारी इन्द्र और गौतम ब्राह्मण का संवाद
| ब्रह्मा और भगीरथ का संवाद
| आयु की वृद्धि और क्षय करने वाले शुभाशुभ कर्मों का वर्णन
| गृहस्थाश्रम के कर्तव्यों का विस्तारपूर्वक निरूपण
| बड़े और छोटे भाई के पारस्परिक बर्ताव का वर्णन
| माता-पिता, आचार्य आदि गुरुजनों के गौरव का वर्णन
| मास, पक्ष एवं तिथि सम्बंधी विभिन्न व्रतोपवास के फल का वर्णन
| दरिद्रों के लिए यज्ञतुल्य फल देने वाले उपवास-व्रत तथा उसके फल का वर्णन
| मानस तथा पार्थिव तीर्थ की महत्ता
| द्वादशी तिथि को उपवास तथा विष्णु की पूजा का माहात्म्य
| मार्गशीर्ष मास में चन्द्र व्रत करने का प्रतिपादन
| बृहस्पति और युधिष्ठिर का संवाद
| विभिन्न पापों के फलस्वरूप नरकादि की प्राप्ति एवं तिर्यग्योनियों में जन्म लेने का वर्णन
| पाप से छूटने के उपाय तथा अन्नदान की विशेष महिमा
| बृहस्पति का युधिष्ठिर को अहिंसा एवं धर्म की महिमा बताना
| हिंसा और मांसभक्षण की घोर निन्दा
| मद्य और मांस भक्षण के दोष तथा उनके त्याग की महिमा
| मांस न खाने से लाभ तथा अहिंसाधर्म की प्रशंसा
| द्वैपायन व्यास और एक कीड़े का वृत्तान्त
| कीड़े का क्षत्रिय योनि में जन्म तथा व्यासजी का दर्शन
| कीड़े का ब्राह्मण योनि में जन्म तथा सनातनब्रह्म की प्राप्ति
| दान की प्रशंसा और कर्म का रहस्य
| विद्वान एवं सदाचारी ब्राह्मण को अन्नदान की प्रशंसा
| तप की प्रशंसा तथा गृहस्थ के उत्तम कर्तव्य का निर्देश
| पतिव्रता स्त्रियों के कर्तव्य का वर्णन
| नारद का पुण्डरीक को भगवान नारायण की आराधना का उपदेश
| ब्राह्मण और राक्षस का सामगुण विषयक वृत्तान्त
| श्राद्ध के विषय में देवदूत और पितरों का संवाद
| पापों से छूटने के विषय में महर्षि विद्युत्प्रभ और इन्द्र का संवाद
| धर्म के विषय में इन्द्र और बृहस्पति का संवाद
| वृषोत्सर्ग आदि के विषय में देवताओं, ऋषियों और पितरों का संवाद
| विष्णु, देवगण, विश्वामित्र और ब्रह्मा आदि द्वारा धर्म के गूढ़ रहस्य का वर्णन
| अग्नि, लक्ष्मी, अंगिरा, गार्ग्य, धौम्य तथा जमदग्नि द्वारा धर्म के गूढ़ रहस्य का वर्णन
| वायु द्वारा धर्माधर्म के रहस्य का वर्णन
| लोमश द्वारा धर्म के रहस्य का वर्णन
| अरुन्धती, धर्मराज और चित्रगुप्त द्वारा धर्म सम्बन्धी रहस्य का वर्णन
| प्रमथगणों द्वारा धर्माधर्म सम्बन्धी रहस्य का कथन
| दिग्गजों का धर्म सम्बन्धी रहस्य एवं प्रभाव
| महादेव जी का धर्म सम्बन्धी रहस्य का वर्णन
| स्कन्ददेव का धर्म सम्बन्धी रहस्य का वर्णन
| भगवान विष्णु और भीष्म द्वारा धर्म सम्बन्धी रहस्यों के माहात्म्य का वर्णन
| जिनका अन्न ग्रहण करने योग्य है और जिनका ग्रहण करने योग्य नहीं है, उन मनुष्यों का वर्णन
| दान लेने और अनुचित भोजन करने का प्रायश्चित
| दान से स्वर्गलोक में जाने वाले राजाओं का वर्णन
| पाँच प्रकार के दानों का वर्णन
| तपस्वी श्रीकृष्ण के पास ऋषियों का आना
| ऋषियों का श्रीकृष्ण का प्रभाव देखना और उनसे वार्तालाप करना
| नारद द्वारा हिमालय पर शिव की शोभा का विस्तृत वर्णन
| शिव के तीसरे नेत्र से हिमालय का भस्म होना
| शिव-पार्वती के धर्म-विषयक संवाद की उत्थापना
| वर्णाश्रम सम्बन्धी आचार
| प्रवृत्ति-निवृत्तिरूप धर्म का निरूपण
| वानप्रस्थ धर्म तथा उसके पालन की विधि और महिमा
| ब्राह्मणादि वर्णों की प्राप्ति में शुभाशुभ कर्मों की प्रधानता का वर्णन
| बन्धन मुक्ति, स्वर्ग, नरक एवं दीर्घायु और अल्पायु प्रदान करने वाले कर्मों का वर्णन
| स्वर्ग और नरक प्राप्त कराने वाले कर्मों का वर्णन
| उत्तम और अधम कुल में जन्म दिलाने वाले कर्मों का वर्णन
| मनुष्य को बुद्धिमान, मन्दबुद्धि तथा नपुंसक बनाने वाले कर्मों का वर्णन
| राजधर्म का वर्णन
| योद्धाओं के धर्म का वर्णन
| रणयज्ञ में प्राणोत्सर्ग की महिमा
| संक्षेप से राजधर्म का वर्णन
| अहिंसा और इन्द्रिय संयम की प्रशंसा
| दैव की प्रधानता
| त्रिवर्ग का निरूपण
| कल्याणकारी आचार-व्यवहार का वर्णन
| विविध प्रकार के कर्मफलों का वर्णन
| अन्धत्व और पंगुत्व आदि दोषों और रोगों के कारणभूत दुष्कर्मों का वर्णन
| उमा-महेश्वर संवाद में महत्त्वपूर्ण विषयों का विवेचन
| प्राणियों के चार भेदों का निरूपण
| पूर्वजन्म की स्मृति का रहस्य
| मरकर फिर लौटने में कारण स्वप्नदर्शन
| दैव और पुरुषार्थ तथा पुनर्जन्म का विवेचन
| यमलोक तथा वहाँ के मार्गों का वर्णन
| पापियों की नरकयातनाओं का वर्णन
| कर्मानुसार विभिन्न योनियों में पापियों के जन्म का उल्लेख
| शुभाशुभ आदि तीन प्रकार के कर्मों का स्वरूप और उनके फल का वर्णन
| मद्यसेवन के दोषों का वर्णन
| पुण्य के विधान का वर्णन
| व्रत धारण करने से शुभ फल की प्राप्ति
| शौचाचार का वर्णन
| आहार शुद्धि का वर्णन
| मांसभक्षण से दोष तथा मांस न खाने से लाभ
| गुरुपूजा का महत्त्व
| उपवास की विधि
| तीर्थस्थान की विधि
| सर्वसाधारण द्रव्य के दान से पुण्य
| अन्न, सुवर्ण और गौदान का माहात्म्य
| भूमिदान के महत्त्व का वर्णन
| कन्या और विद्यादान का माहात्म्य
| तिल का दान और उसके फल का माहात्म्य
| नाना प्रकार के दानों का फल
| लौकिक-वैदिक यज्ञ तथा देवताओं की पूजा का निरूपण
| श्राद्धविधान आदि का वर्णन
| दान के पाँच फल
| अशुभदान से भी शुभ फल की प्राप्ति
| नाना प्रकार के धर्म और उनके फलों का प्रतिपादन
| शुभ और अशुभ गति का निश्चय कराने वाले लक्षणों का वर्णन
| मृत्यु के भेद
| कर्तव्यपालनपूर्वक शरीरत्याग का महान फल
| काम, क्रोध आदि द्वारा देहत्याग करने से नरक की प्राप्ति
| मोक्षधर्म की श्रेष्ठता का प्रतिपादन
| मोक्षसाधक ज्ञान की प्राप्ति का उपाय
| मोक्ष की प्राप्ति में वैराग्य की प्रधानता
| सांख्यज्ञान का प्रतिपादन
| अव्यक्तादि चौबीस तत्त्वों की उत्पत्ति आदि का वर्णन
| योगधर्म का प्रतिपादनपूर्वक उसके फल का वर्णन
| पाशुपत योग का वर्णन
| शिवलिंग-पूजन का माहात्म्य
| पार्वती के द्वारा स्त्री-धर्म का वर्णन
| वंश परम्परा का कथन और श्रीकृष्ण के माहात्म्य का वर्णन
| श्रीकृष्ण की महिमा का वर्णन और भीष्म का युधिष्ठिर को राज्य करने का आदेश
| श्रीविष्णुसहस्रनामस्तोत्रम्
| जपने योग्य मंत्र और सबेरे-शाम कीर्तन करने योग्य देवता
| ऋषियों और राजाओं के मंगलमय नामों का कीर्तन-माहात्म्य
| गायत्री मंत्र का फल
| ब्राह्मणों की महिमा का वर्णन
| कार्तवीर्य अर्जुन को वरदान प्राप्ति और उनमें अभिमान की उत्पत्ति का वर्णन
| ब्राह्मणों की महिमा विषयक कार्तवीय अर्जुन और वायु देवता का संवाद
| वायु द्वारा उदाहरण सहित ब्राह्मणों की महत्ता का वर्णन
| ब्राह्मणशिरोमणि उतथ्य के प्रभाव का वर्णन
| ब्रह्मर्षि अगस्त्य और वसिष्ठ के प्रभाव का वर्णन
| अत्रि और च्यवन ऋषि के प्रभाव का वर्णन
| कप दानवों का स्वर्गलोक पर अधिकार
| ब्राह्मणों द्वारा कप दानवों को भस्म करना
| भीष्म द्वारा श्रीकृष्ण की महिमा का वर्णन
| श्रीकृष्ण का प्रद्युम्न को ब्राह्मणों की महिमा बताना
| श्रीकृष्ण द्वारा दुर्वासा के चरित्र का वर्णन करना
| श्रीकृष्ण द्वारा भगवान शंकर के माहात्म्य का वर्णन
| भगवान शंकर के माहात्म्य का वर्णन
| धर्म के विषय में आगम-प्रमाण की श्रेष्ठता
| भीष्म द्वारा धर्माधर्म के फल का वर्णन
| साधु-असाधु के लक्षण तथा शिष्टाचार का निरूपण
| युधिष्ठिर का विद्या, बल और बुद्धि की अपेक्षा भाग्य की प्रधानता बताना
| भीष्म का शुभाशुभ कर्मों को ही सुख-दु:ख की प्राप्ति का कारण बताना
| नित्यस्मरणीय देवता, नदी, पर्वत, ऋषि और राजाओं के नाम-कीर्तन का माहात्म्य
| भीष्म की अनुमति से युधिष्ठिर का सपरिवार हस्तिनापुर प्रस्थान
भीष्मस्वर्गारोहण पर्व
भीष्म के अन्त्येष्टि संस्कार की सामग्री लेकर युधिष्ठिर आदि का आगमन
| भीष्म का धृतराष्ट्र और युधिष्ठिर को कर्तव्य का उपदेश देना
| भीष्म का श्रीकृष्ण आदि से देहत्याग की अनुमति लेना
| भीष्म का प्राणत्याग
| धृतराष्ट्र द्वारा भीष्म का दाह संस्कार
| गंगा का भीष्म के लिए शोक प्रकट करना और श्रीकृष्ण का उन्हें समझाना
वर्णमाला क्रमानुसार लेख खोज