भक्ति सुधा -करपात्री महाराज
श्री भगवती-तत्त्व
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प्रथम मात्रा व्यक्त है, द्वितीय मात्रा अव्यक्त है, तृतीय मात्रा चिच्छक्ति है, अर्द्धमात्रा परमपद है, वही कूटस्थ सर्वाधिष्ठान है, सर्वरूप से भगवती ही विराजमान है। सन्ध्या, सावित्री तथा जगज्जननी मूलप्रकृतिरूप से भी माता की ही स्थिति है। सृष्टिकाल में वही सृष्टिरूप में, पालनकाल में स्थितिरूप से तथा अन्त में संहृतिरूप से भगवता ही व्यक्त होती है। यह महाविद्या अर्थात तत्त्वमस्यादि महावाक्यों से व्यक्त ब्रह्माविद्यारूपा है, वही देहात्मबुद्धिरूपा माया भी है, सर्वार्था-वधारणरूपा मेधा, महास्मृतिरूपा भी वही है, उसी से अतीत अनेक कल्पों का स्मरण तथा तदनुकूल सृष्टि-निर्माण सम्भव होता है, ग्राम्यसुख भोगैषणारूप महामोह भी वही है, महादेवी इन्द्रादि देवशक्ति, हिरण्याक्ष प्रभृति असुरों की शक्ति रूपा भी वही है। सत्त्वादि गुणत्रय विभाविनी मूल प्रकृति, वही कालरात्रि, मरणरात्रि या शिवरात्रिरूपा है और वही महारात्रि अर्थात प्रलयरात्रि भी है, मोहरात्रि भी भगवती है। कृष्ण जन्माष्टमी को अवतीर्ण होकर भगतवी ही कंसादि को मोहित करके कृष्ण को नन्द्रगृह पहुँचाने में सहायक हुई है। वही श्री, वही ईश्वरी, वही लज्जा, वह बोधलक्षणा बुद्धि है। पुष्टि, तुष्टि, शान्ति, क्षान्ति भी वही है। खड्ग, शूल, गदा, चक्र, शंख, चाप, बाण, भुशुण्डी, परिघ आदि आयुधों को धारण करने वाली महाघोरा है, वही परम प्रशान्तरूपा भी है, वही सौम्यतरा एवं अशेष सौम्यों से भी अति सुन्दरी है अथवा भक्तों के लिये सौम्या और दैत्यों के लिये अत्यन्त असौम्या अर्थात क्रूरतरा है। सब आह्लादहेतुओं से अत्यन्त सुन्दरी है, ब्रह्मादि सम्पूर्ण देवताओं से वही परमोत्कृष्टा है। परा, पश्यन्ती, मध्यमा, वैखरी के मध्य में परावाक्स्वरूपा वही है। वस्तु-तस्तु संसार में सत्-असत्, कार्य-कारण, चेतन-अचेतन, जहाँ भी, जो भी कोई वस्तु है उन सबकी जो शक्ति है, हव भगवती ही है-
जो परमेश्वर महाशक्ति द्वारा ही जगत का उत्पादन, पालन, संहरण करता है, जब स्वयं वही भगवती की योगनिद्रा के वश होते हैं, तब फिर कौन भगवती के गुणों का वर्णन कर सकता है? विष्णु आदि भी शक्ति की महिमा से ही देहवान होते हैं। अनन्तानन्तशक्तियों से सम्पन्न आनन्द्रप्रधाना भगवती महाकाली रूप से ‘सप्तसती’ के प्रथम चरित्र में वर्णित हैं। |
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टीका टिप्पणी और संदर्भ
- ↑ दत्तात्रेयसंहिता
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