गीता प्रबंध -अरविन्द पृ. 368

गीता-प्रबंध: भाग-2 खंड-1: कर्म, भक्ति और ज्ञान का समन्वयव 10.विश्वरूपदर्शन तेरे बिना भी ये सब योद्धा, जो विरोधी सेनाओं में खडे़ हैं, जीवित नहीं रहेंगे। इसलिये उठ, यश लाभ कर, अपने शत्रुओं को जीतकर समृद्ध राज्य का उपभोग कर। मेरे द्वारा, और किसी के द्वारा नहीं, ये पहले से ही मारे जा चुके हैं, हे सव्यसाची! तू निमित्तमात्र बन। द्रोण, भीष्म, जयद्रथ, कर्ण तथा अन्य वीर योद्धाओं का, जिनका मेरे द्वारा वध किया जा चुका है वध कर; दुःखी और व्यथित मत हो। युद्ध कर, तू युद्ध में शत्रुओं पर विजय लाभ करेगा।’’ उस मान तथा घोर कर्म के संबंध में प्रतिज्ञा और भविष्यवाणी कर दी गयी है, पर व्यक्ति के द्वारा आकांक्षित फल के रूप में नहीं,-क्योंकि उसके प्रति कोई आसक्ति नहीं होनी चाहिये,-बल्कि भगवदिच्छा के परिणाम के रूप में, संपन्न किये जाने योग्य कार्य के यश और सफलता के रूप में, भगवान् के द्वारा अपनी विभूति के अंदर अपने-आपको ही प्रदान किये जाने वाले यश के रूप में। इस प्रकार जगत-संग्राम के नायक को कर्म के लिये अंतिम तथा अलंघ्य आदेश दे दिया गया है। ये काल तथा विश्व-पुरुष के रूप में व्यक्त कालातीत ही हैं जिनसे कर्म का आदेश प्रादुर्भूत हुआ है। कारण, निश्चय ही जब भगवान् यह कहते हैं कि ‘‘मैं भूतों का क्षय करने वाला काल हूं’’, तब उनका अभिप्राय यह नहीं है कि वे केवल काल-पुरुष हैं या काल-पुरुष का संपूर्ण सारतत्त्व संहार ही है, वरन् यह कि उनके कार्यों की वर्तमान प्रवृत्ति यही है। संहार सदा ही सृष्टि के साथ कदम मिलाकर चलने वाला या पर्याय से आने वाला तत्त्व है और संहार करके तथा नये सिरे से रचना करके ही जीवन के स्वामी जगत के प्रतिपालन का अपना सुदीर्घ कार्य संपन्न करते हैं और फिर, संहार प्रगति की पहली शर्त है। आंतरिक द्रष्टि से, जो आदमी अपनी निम्नतर स्व-रचनाओं को नहीं मिटाता वह महत्तर जीवन की ओर नहीं उठ सकता। बाहरी और से भी, जो राष्ट्र समाज या जाति अपने जीवन के अतीत रूपों को नष्ट और परिवर्तित करने से चिरकाल तक कतराती रहती है वह स्वयं ही नष्ट हो जाती है, गल-सड़कर ध्वस्त हो जाती है और उसके ध्वंसावशेष में से अन्य राष्ट्र समाज और जातियां निर्मित होती हैं। पुराने महाकाय जीवों का संहार करके ही मनुष्य ने भूतल पर अपने लिये स्थान बनाया। असुरों के विनाश के द्वारा ही देवता संसार में दिव्य नियम के चक्र की अविच्छिन्नता के साथ रक्षा करते हैं। जो कोई भी युद्ध और संहार के इस नियम से छुटकारा पाने के लिये समय से पूर्व यत्न करता है वह विश्व-पुरुष के महत्तर संकल्प के विरुद्ध एक व्यर्थ की चेष्टा करता है।

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गीता प्रबंध -अरविन्द

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भाग-1
1.	गीता से हमारी आवश्यकता और मांग	1
2.	भगवद्गुरु	9
3.	मानव-शिष्य	17
4.	उपदेश का सारमर्म	26
5.	कुरुक्षेत्र	37
6.	मनुष्य और जीवन-संग्राम	44
7.	आर्य क्षत्रिय-धर्म	56
8.	सांख्य और योग	68
9.	सांख्य, योग और वेदांत	80-81
10.	बुद्धियोग	92
11.	कर्म और यज्ञ	102
12.	यज्ञ-रहस्य	110
13.	यज्ञ के अधीश्वर	119
14.	दिव्य कर्म का सिद्धांत	128
15.	अवतार की संभावना और हेतु	139
16.	भगवान की अवतरण-प्रणाली	152
17.	दिव्य जन्म और दिव्य कर्म	161
18.	दिव्य कर्मी	169
19.	समत्व	180
20.	समत्व और ज्ञान	192
21.	प्रकृति का नियतिवाद	203
22.	त्रैगुणातीत्य	215
23.	निर्वाण और संसार में कर्म	225
24.	कर्मयोग का सारतत्त्व	238
भाग-2
खंड-1
1.	दो प्रकृतियां	250
2.	भक्ति-ज्ञान-समन्वय	262
3.	परम ईश्वर	272
4.	राजगुह्य	284
5.	भवदीय सत्य और मार्ग	294
6.	कर्म, भक्ति और ज्ञान	305
7.	गीता का महावाक्य	320
8.	भगवान की संभूति–शक्ति	337
9.	विभूति का सिद्धांत	348
10.	विश्वरूप-दर्शन	360
11.	विश्वपुरुष–दर्शन	372
12.	मार्ग और भक्त	380
खंड-2
13.	क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ	391
14.	त्रैगुणातीत	403
15.	तीन पुरुष	417
16.	आध्यात्मिक कर्म की परिपूर्णता	433
17.	देव और असुर	449
18.	त्रिगुण, श्रद्धा और कर्म	463
19.	त्रिगुण,मन और कर्म	482
20.	स्वभाव और स्वधर्म	497
21.	परम रहस्य की ओर	518
22.	परम रहस्य	533
23.	गीता का सारमर्म	558
24.	गीता का संदेश	570
25.	अंतिम पृष्ठ	597