गीता प्रबंध -अरविन्द पृ. 497

गीता-प्रबंध -श्री अरविन्द भाग-2 खंड-2 : परम रहस्य 20.स्वभाव और स्वधर्म   तब, इस त्रिगुणात्मिका अपरा प्रकृति से त्रिगुणातीत दिव्य परा प्रकृति की ओर जीव के मोक्षजनक विकास के द्वारा ही हम, सर्वोत्तम रूप से, आध्यात्मिक मुक्ति और पूर्णता लाभ कर सकते हैं। और जब उच्चतम सत्त्वगुण विकसित होते-होते अपनी प्रधानता के उस शिखर पर पहुँच जाये जहाँ यह (सत्त्व) स्वयं भी अतिक्रांत हो जाता है अपनी सीमाओं के परे आरोहण कर चिन्मय आत्मा की उस परम स्वतंत्रता, परिपूर्ण ज्योति तथा प्रशांत शक्ति में जा पहुँचता है जिसमें परस्पर-विरोधी गुणों के द्वारा किसी भी प्रकार का निर्धारण नहीं होता, तभी यह विकास भी सर्वश्रेष्ठ रूप में संपन्न हो सकता है। बंधनमुक्त बुद्धि में हम अपनी जिन आंतरिक संभावनाओं की सृष्टि कर सकते हैं उनकी उच्चतम मानसिक परिकल्पना के अनुसार हमारे वर्तमान स्वरूप का नव-निर्माण करने वाला एक सर्वोच्च सात्त्विक श्रद्धा-विश्वास एवं उद्देश्य ही उक्त त्रिगुण अतिक्रमण के द्वारा परिवर्तित होकर हमारी अपनी वास्तविक सत्ता के अंतर्दर्शन में, आध्यात्मिक आत्मा-ज्ञान में परिणत हो जाता है। धर्म का उच्चतम आदर्श या प्रतिमान, अपनी प्राकृत सत्ता के यथार्थ विधान का अनुसरण एक मुक्त सुनिश्चित स्वयं-स्थित पूर्णता में रूपांतरित हो जाता है जिसमें आदर्शों के सभी सहारों को अतिक्रम कर लिया जाता है और अमर आत्मा एवं अध्यात्म-संत्ता का स्वतःस्फूर्त धर्म हमारी सत्ता के करणों और के निम्नतर नियम का पदच्युत कर देता है। सात्त्विक मन और संकल्प एक और अभिन्न सत्ता के उस आध्यात्मिक ज्ञान एवं कर्मशक्ति में परिणत हो जाते हैं जिसमें संपूर्ण प्रकृति अपना छदारूप उतार फेंकती है और अपने अंतरस्थ परमेश्वर की स्वतंत्र आत्म-अभिव्यक्ति बन जाती है। सात्त्विक कर्ता अपने उद्गम के साथ संयुक्त, पुरुषोत्तम के साथ एकीभूत जीव बन जाता है; वह तब और कर्म का वैयक्तिक कर्ता नहीं रहता वरन् विश्वातीत एवं विश्वगत परमात्मा के कर्मों का आध्यात्मिक यंत्र बन जाता है। उसकी प्रकृतिगत सत्ता रूपांतरित और ज्ञानदीप्त होकर विश्वगत एंव निवैंयक्तिक कर्म का यंत्र दिव्य धनुर्धर का धनुष बनी रहती है। जो पहले सात्त्विक कर्म था वह अब पूर्णताप्राप्त प्रकृति की एक मुक्त क्रिया बन जाती है जिसमें अब पहले की तरह कोई व्यक्तिगत अपूर्णता नहीं रहती, इस या उस गुण के प्रति कोई आसक्ति, पाप और पुण्य, स्व और पर का कोई बंधन, या परम आध्यात्मिक आत्म-निर्धारण को छोड़कर कोई निर्धारण नहीं रहता। ईश्वरान्वेषी एवं आध्यात्मिक ज्ञान के द्वारा उन अनन्य दिव्य कर्मी भगवान् की ओर ऊंचे उठा ले जाये गये कर्मों की चरम परिणति यही है।

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गीता प्रबंध -अरविन्द

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भाग-1
1.	गीता से हमारी आवश्यकता और मांग	1
2.	भगवद्गुरु	9
3.	मानव-शिष्य	17
4.	उपदेश का सारमर्म	26
5.	कुरुक्षेत्र	37
6.	मनुष्य और जीवन-संग्राम	44
7.	आर्य क्षत्रिय-धर्म	56
8.	सांख्य और योग	68
9.	सांख्य, योग और वेदांत	80-81
10.	बुद्धियोग	92
11.	कर्म और यज्ञ	102
12.	यज्ञ-रहस्य	110
13.	यज्ञ के अधीश्वर	119
14.	दिव्य कर्म का सिद्धांत	128
15.	अवतार की संभावना और हेतु	139
16.	भगवान की अवतरण-प्रणाली	152
17.	दिव्य जन्म और दिव्य कर्म	161
18.	दिव्य कर्मी	169
19.	समत्व	180
20.	समत्व और ज्ञान	192
21.	प्रकृति का नियतिवाद	203
22.	त्रैगुणातीत्य	215
23.	निर्वाण और संसार में कर्म	225
24.	कर्मयोग का सारतत्त्व	238
भाग-2
खंड-1
1.	दो प्रकृतियां	250
2.	भक्ति-ज्ञान-समन्वय	262
3.	परम ईश्वर	272
4.	राजगुह्य	284
5.	भवदीय सत्य और मार्ग	294
6.	कर्म, भक्ति और ज्ञान	305
7.	गीता का महावाक्य	320
8.	भगवान की संभूति–शक्ति	337
9.	विभूति का सिद्धांत	348
10.	विश्वरूप-दर्शन	360
11.	विश्वपुरुष–दर्शन	372
12.	मार्ग और भक्त	380
खंड-2
13.	क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ	391
14.	त्रैगुणातीत	403
15.	तीन पुरुष	417
16.	आध्यात्मिक कर्म की परिपूर्णता	433
17.	देव और असुर	449
18.	त्रिगुण, श्रद्धा और कर्म	463
19.	त्रिगुण,मन और कर्म	482
20.	स्वभाव और स्वधर्म	497
21.	परम रहस्य की ओर	518
22.	परम रहस्य	533
23.	गीता का सारमर्म	558
24.	गीता का संदेश	570
25.	अंतिम पृष्ठ	597