गीता प्रबंध -अरविन्द पृ. 222

गीता-प्रबंध -श्री अरविन्द 22.त्रैगुणातीत्य अक्षरभाव में सबके अध्यक्ष (प्रभु) और सर्वव्यापक निर्गुण ब्रह्म (विभु) हैं, और क्षरभाव में सर्वव्यापी भगतसंकल्प और सर्वत्र विद्यमान सक्रिय ईश्वर हैं। वे अपने व्यक्तित्व का खेल खेलते हुए भी अपने निर्गुण और स्वरूप में नित्यमुक्त हैं; वे न तो केवल निर्गुण हैं, न केवल सगुण ही, बल्कि सगुण और निर्गुण उस एक ही सत्ता के दो पहलू हैं, उपनिषद् ने इनको निर्गुण गुणी कहा है। किसी घटना के घटने से पहले ही वे उनका संकल्प कर चुकते हैं- तभी वे अभीतक जीते-जागते धार्तराष्ट्रों के संबंध में कहते हैं कि (मैं उन्हें पहले ही मार चुका हूं)-और प्रकृति का कार्य-संपादन उन्हीं के संकल्प का परिणाम मात्र होता है; फिर भी चूंकि उनके व्यक्ति-स्वरूप् के पीछे उनका नैर्व्यक्तिक स्वरूप रहता है इसलिये वे अपने कर्मों से नहीं बंधते। परंतु मनुष्य,कर्म और भूतभाव के साथ अज्ञानवश तदात्म हो जाने के कारण अहंकार विमूढ़ हो जाता है मानों वे कर्मादि उसे निःसृत आत्मा की एक शक्ति ही नहीं,समग्र आत्मा है। वह सोचता है कि सब कुछ वह और दूसरे लोग ही कर रहे हैं; वह यह नहीं देख पाता कि सारा कर्म प्रकृति कर रही है और अज्ञान तथा आसक्ति के कारण प्रकृति के कर्मों को वह गलत समझता और विकृत करता है। गुणों ने उसे अपना गुलाम बना रखा है कभी तो तमोगुण उसे जड़ता में धर दबाता है, कभी रजोगुण की जोरदार आंधी उसे उड़ा ले जाती है और कभी सत्त्वगुण का आंशिक प्रकाश उसे बांध रखता है और वह यह नहीं देख पाता कि वह अपने प्राकृत मन से अलग है और गुणों के द्वारा केवल प्रकृत मन में फेर-फार होता रहता है। इसीलिये सुख और दुःख,हर्ष और शोक, काम और क्रोध, असक्ति ओर जुगुप्सा उसे अपने वश में कर लेते हैं, उसे जरा भी स्वाधीनता नहीं रहती। मुक्त होने के लिये उसे प्रकृति के कर्म से पीछे हटकर अक्षर पुरुष की स्थिति में आ जाना होगा; तब वह त्रिगुणातीत होगा। अपने-आपको अक्षर, अविकार्य, अपरिवर्तनीय पुरुष जानकर वह अपने-आपको अक्षर, निर्गुण आत्मा जानेगा और प्रकृति के कर्म को स्थिर शांति के साथ देखेगा तथा उसे निष्पक्षभाव से सहारा देगा, पर खुद स्थिर, उदासीन, अलिप्त, अचल, विशुद्ध तथा सब प्राणियों के साथ उनकी आत्मा में एकीभूत रहेगा, प्रकृति और उसके कर्म के साथ नहीं। यह आत्मा यद्यपि अपनी उपस्थिति से प्रकृति को कर्म करने का अधिकार देती है,

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गीता प्रबंध -अरविन्द

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भाग-1
1.	गीता से हमारी आवश्यकता और मांग	1
2.	भगवद्गुरु	9
3.	मानव-शिष्य	17
4.	उपदेश का सारमर्म	26
5.	कुरुक्षेत्र	37
6.	मनुष्य और जीवन-संग्राम	44
7.	आर्य क्षत्रिय-धर्म	56
8.	सांख्य और योग	68
9.	सांख्य, योग और वेदांत	80-81
10.	बुद्धियोग	92
11.	कर्म और यज्ञ	102
12.	यज्ञ-रहस्य	110
13.	यज्ञ के अधीश्वर	119
14.	दिव्य कर्म का सिद्धांत	128
15.	अवतार की संभावना और हेतु	139
16.	भगवान की अवतरण-प्रणाली	152
17.	दिव्य जन्म और दिव्य कर्म	161
18.	दिव्य कर्मी	169
19.	समत्व	180
20.	समत्व और ज्ञान	192
21.	प्रकृति का नियतिवाद	203
22.	त्रैगुणातीत्य	215
23.	निर्वाण और संसार में कर्म	225
24.	कर्मयोग का सारतत्त्व	238
भाग-2
खंड-1
1.	दो प्रकृतियां	250
2.	भक्ति-ज्ञान-समन्वय	262
3.	परम ईश्वर	272
4.	राजगुह्य	284
5.	भवदीय सत्य और मार्ग	294
6.	कर्म, भक्ति और ज्ञान	305
7.	गीता का महावाक्य	320
8.	भगवान की संभूति–शक्ति	337
9.	विभूति का सिद्धांत	348
10.	विश्वरूप-दर्शन	360
11.	विश्वपुरुष–दर्शन	372
12.	मार्ग और भक्त	380
खंड-2
13.	क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ	391
14.	त्रैगुणातीत	403
15.	तीन पुरुष	417
16.	आध्यात्मिक कर्म की परिपूर्णता	433
17.	देव और असुर	449
18.	त्रिगुण, श्रद्धा और कर्म	463
19.	त्रिगुण,मन और कर्म	482
20.	स्वभाव और स्वधर्म	497
21.	परम रहस्य की ओर	518
22.	परम रहस्य	533
23.	गीता का सारमर्म	558
24.	गीता का संदेश	570
25.	अंतिम पृष्ठ	597