श्रीज्ञानेश्वरी -संत ज्ञानेश्वर
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अध्याय-15
पुरुषोत्तम योग
इतना होने पर व्यक्ति को उस आत्मस्वरूप का प्रत्यय होता है, जिसके विषय में यह निर्देश नहीं किया जा सकता कि ‘यह’ है अथवा ‘वह है’ और जो अपने बिना ही स्वयं सिद्ध होता है। किन्तु मूढ़ व्यक्ति दर्पण का आधार लेकर यह समझ बैठते हैं कि एक मुख की जगह दो मुख हैं। ठीक यही बात द्वैत की भी होती है। अत: तुम कभी भी द्वैत को स्वीकार मत करो। इस आत्मस्वरूप को ठीक तरह से देखने का ढंग यही है। कूप खनन से पूर्व भी भूमि के अन्दर जल स्रोत अपने ही स्थान पर मौजूद रहता है अथवा जिस समय जल हट जाता है अथवा सूख जाता है, उस समय जल में पड़ने वाला प्रतिबिम्ब भी पुनः लौटकर अपने मूलबिम्ब में आकर समा जाता है अथवा घड़े के टूट जाने पर जैसे घटाकाश फिर आकाश में विलीन हो जाता है अथवा जलने की क्रिया बन्द हो जाने पर जैसे अग्नि पुनः अपने मूलस्वरूप में जाकर मिल जाती है, वैसे ही हे पार्थ! यह आत्मस्वरूप भी देखना चाहिये। यह तो ठीक वैसे ही है, जैसे जिह्वा स्वयं अपना ही स्वाद चखे अथवा आँख स्वयं अपनी ही पुतली देखे अथवा जैसे तेज में तेज लीन हो जाता है, आकाश में आकाश समा जाता है अथवा जलाशय में जल जा मिलता है, वैसे ही अद्वैत की दृष्टि से अपना आत्मस्वरूप भी देखा जाता है। जैसे बिना द्रष्टा बने देखना चाहिये और जिसे न जानते हुए भी जानना चाहिये और जिस वस्तु को आद्य पुरुष के नाम से पुकारते हैं, उसके बारे में उपाधि का आश्रय लेकर वेद व्यर्थ ही भाँति-भाँति की बातें बताते हैं और उसके नामों तथा रूपों का विवेचन करने लगते हैं। जो मुमुक्षु सांसारिक और स्वर्गिक् सुखों से एकदम ऊब जाते हैं, वे इस बात की प्रतिज्ञा करके योगज्ञान की ओर प्रवृत्त होते हैं कि हम इस स्वरूप में प्रवेश करके फिर कभी लौटकर इधर नहीं आवेंगे। |
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