ज्ञानेश्वरी पृ. 72

श्रीज्ञानेश्वरी -संत ज्ञानेश्वर

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अध्याय-3
कर्मयोग


अर्जुन उवाच
ज्यायसी चेत्कर्मणस्ते मता बुद्धिर्जनार्दन ।
तत्किं कर्मणि घोरे मां नियोजयसि केशव ॥1॥

अर्जुन ने कहा-“हे देव! हे कमलापति!! अभी तक अपने जो कुछ कहा, वह सब-की-सब बातें मैंने बड़े ही मनोयोगपूर्वक सुनीं। हे श्रीअनन्त, यदि आपका निश्चित मत यही है कि अच्छी तरह से सोच-विचार करने पर कर्म और कर्ता रहते ही नहीं, तो फिर हे श्रीहरि! आप मुझसे यह कैसे कहते हैं कि पार्थ, तुम युद्ध करो? इस महाघोर कर्म में मुझे ढकेलते हुए क्यों आपको कुछ संकोच नहीं होता? हे देव, जब आप ही समस्त कर्मों का पूर्णतया निषेध करते हैं, तो फिर मुझसे लड़ाई-झगड़े का यह हिंसक कर्म क्यों कराते हैं? हे हृषीकेश! जरा आप ही विचारकर देखिये, जब लेशमात्र भी कर्म को आप अच्छा नहीं मानते हैं, तो फिर आप जो मुझसे इतनी बड़ी हिंसा कराना चाहते हैं, वह क्यों?[1]


व्यामिश्रेवेण वाक्येन बुद्धिं मोहयसीव मे ।
तदेकं वद निश्चित्य येन श्रेयोऽहमाप्नुयाम् ॥2॥

हे देव! जब आप ही इस प्रकार की गोलमटोल बातें कहेंगे, तो फिर हमारे-जैसे नासमझ लोग क्या करेंगे? क्या अब विवेक का मटियामेट हो गया? यदि ऐसी बातों को उपदेश कहा जाय तो क्या भ्रष्टता (भ्रम) इससे कोई पृथक् चीज होगी? आत्मबोध की जो चाहत मुझमें थी, वह तो आज खूब पूरी हुई! यदि वैद्य पथ्य बतलाकर रोगी के औषध में विष मिला दे तो फिर वह रोगी कैसे जीवित रह सकता है? मुझे बताइये! जैसे कोई अन्धे को टेढ़े-मेढ़े रास्ते पर ले जाकर लगा दे अथवा बन्दर को कोई मादक पदार्थ पिला दे; मैं तो समझता हूँ कि ठीक ऐसा ही आपका सदुपदेश मुझे प्राप्त हुआ है। एक तो मैं पहले से ही नासमझ था; दूसरे ऊपर से यह मोह का फन्दा। इसलिये हे श्रीकृष्ण! इस विषय में तो मैंने सिर्फ आपका सार-असार विचार क्या है? यह पूछा था। पर आपका कुछ अजीब ही ढंग देखता हूँ। आपके उपदेश में और यह गड़बड़ी! फिर उसके अनुसार आचरण करने से कौन-सा हित होगा? मैंने सच्चे मन से आपकी बातों पर विश्वास किया था, परन्तु जब आप ही ऐसा करने लगे, तब तो हो चुका। आपने यदि ऐसा किया तो मेरी खूब भलाई की! ऐसी दशा में मैं ज्ञान की आशा ही क्यों रखूँ?” अर्जुन ने फिर कहा, “ज्ञान की तो यह अवस्था हो गयी; परन्तु साथ-ही-साथ एक और बुरी बात यह हो गयी कि पहले जो मेरा शान्त मन था, वह अब और भी क्षुब्ध हो गया।

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टीका टिप्पणी और संदर्भ

  1. (1-5)

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क्रम संख्या विषय पृष्ठ संख्या
पहला अर्जुन विषाद योग 1
दूसरा सांख्य योग 28
तीसरा कर्म योग 72
चौथा ज्ञान कर्म संन्यास योग 99
पाँचवाँ कर्म संन्यास योग 124
छठा आत्म-संयम योग 144
सातवाँ ज्ञान-विज्ञान योग 189
आठवाँ अक्षर ब्रह्म योग 215
नवाँ राज विद्याराज गुह्य योग 242
दसवाँ विभूति योग 296
ग्यारहवाँ विश्व रूप दर्शन योग 330
बारहवाँ भक्ति योग 400
तेरहवाँ क्षेत्र-क्षेत्रज्ञ विभाग योग 422
चौदहवाँ गुणत्रय विभाग योग 515
पंद्रहवाँ पुरुषोत्तम योग 552
सोलहवाँ दैवासुर सम्पद्वि भाग योग 604
सत्रहवाँ श्रद्धात्रय विभाग योग 646
अठारहवाँ मोक्ष संन्यास योग 681

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