हित हरिवंश गोस्वामी -ललिताचरण गोस्वामी पृ. 87

श्रीहित हरिवंश गोस्वामी:संप्रदाय और साहित्य -ललिताचरण गोस्वामी

सिद्धान्त हित वृन्‍दावन वृन्‍दावन को, रसिकों ने, प्रेरक प्रेम की मूर्ति माना है। प्रेरक प्रेम में भोक्ता-भोग्‍य की उभय रतियाँ एक बन कर मूर्तिमान होती हैं। अत: प्रेरक प्रेम युगल का समान पक्षपाती और पोषक होता है किन्‍तु प्रेम में भोग्‍य की स्‍वभाविक प्रधानता होती है और प्रेरक प्रेम भी भोग्‍य-प्रधान है। हितप्रभु ने, इसीलिये वृन्‍दावन को ‘राधा-विहार-विपिन' कहा है और अपने मन को उसी में रम जाने के लिये प्रोत्‍साहित किया है, राधा करावचित पल्‍लववल्‍लरीके, राधापदांकविलसन् मधुरस्‍थलीके। राधायशोमुखरमत्तखगावली के, राधा-विहार-विपिने रमतां मनो में।। उन्‍होंने श्री राधा को केवल वृन्‍दावन में ही प्रकट बतलाया है-यद् वृन्‍दावनमात्रगोचरमहो,’ ओर अपनी कोटि जन्‍मान्‍तरों की मधुर आशा को सर्वत्र से हटा कर वृन्‍दावन-भूमि पर स्‍थापित किया है- किंवा नस्‍तै: सुशास्‍त्रै: किमथ तदुदितैर्वर्त्‍मभि: सद्गृहीतै। यत्रास्ति प्रेममूर्त्ते र्नहि महिमसुधा नापि भावस्‍तदीय:।। किंवा वैकुण्‍ठलक्ष्‍म्‍याप्‍यहह परमया यत्र में नास्ति राधा। किंत्‍वाशाप्‍यस्‍तु वृन्‍दावनभुवि मधुराकोटिजन्‍मान्‍तरेऽपि।।

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श्रीहित हरिवंश गोस्वामी:संप्रदाय और साहित्य -ललिताचरण गोस्वामी

विषय	पृष्ठ संख्या

चरित्र
श्री हरिवंश चरित्र के उपादान	10
सिद्धान्त
प्रमाण-ग्रन्थ	29
प्रमेय
प्रमेय	38
हित की रस-रूपता	50
द्विदल	58
विशुद्ध प्रेम का स्वरूप	69
प्रेम और रूप	78
हित वृन्‍दावन	82
हित-युगल	97
युगल-केलि (प्रेम-विहार)	100
श्‍याम-सुन्‍दर	13
श्रीराधा	125
राधा-चरण -प्राधान्‍य	135
सहचरी	140
श्री हित हरिवंश	153
उपासना-मार्ग
उपासना-मार्ग	162
परिचर्या	178
प्रकट-सेवा	181
भावना	186
नित्य-विहार	188
नाम	193
वाणी	199
साहित्य
सम्प्रदाय का साहित्य	207
श्रीहित हरिवंश काल	252
श्री धु्रवदास काल	308
श्री हित रूपलाल काल	369
अर्वाचीन काल	442
ब्रजभाषा-गद्य	456
संस्कृत साहित्य
संस्कृत साहित्य	468
अंतिम पृष्ठ	508