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कर्मों का सीधा सम्बन्ध ज्ञान के साथ है और ज्ञान का मोक्ष के साथ। कर्म से चित्त-शुद्धि; चित्त-शुद्धि से ज्ञान और ज्ञान से मोक्ष यह क्रम है। ज्ञान प्राप्ति के लिए शम, दम, तितिक्षा आदि आन्तरिक साधनों की; यज्ञ, तप, दान आदि बाह्य साधनों की, तथा श्रवण, मनन, ध्यान, उपासना आदि साधनों की आवश्यकता है। निर्गुण निराकार परमब्रह्म का आभास[1] सगुण-साकार जीव के रूप में देह में प्रकट होता है जो परिशुद्ध चित्त में प्रतिबिम्बित होता है जिसाक अनुभय या ज्ञान परिपक्व बुद्धि से ही हो सकता है। राग-द्वेष, माया, मोह आदि से अशुद्ध चित्त में परमात्मा का आभास नहीं होता। निष्काम भाव से अनुष्ठित यज्ञ-तप-दान आदि बाह्य साधनों से चित्त का मल धुल जाता है; शम-दम आदि आन्तरिक साधनों से बुद्धि परिपक्व होती है, और परिपक्व बुद्धि से ही परमात्मा की पहचान, ज्ञान का अनुभव होता है।
जीवात्मा परमात्म-स्वरूप होते भी लोग यही मानते हैं कि जीव से ही अधर्म या पापाचरण होता है। पापाचरण यदि जीवात्मा का धर्म बन जावे तो जीवात्मा पापाचरण से कभी मुक्त नहीं हो सकता क्योंकि कोई भी पदार्थ अपने धर्म से मुक्त नहीं हो सकता। जीव का जीव-भाव अर्थात “मैं” भाव ही काल्पनिक व मिथ्या है और जो पापाचरण का आरोपण जीवात्मा पर आरोपित किया जाता है वह भी मिथ्या व काल्पनिक है।
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