रास पंचाध्यायी -हनुमान प्रसाद पोद्दार पृ. 88

श्रीरासपंचाध्यायी -हनुमान प्रसाद पोद्दार

रासलीला-चिन्तन-2

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स्वर्गाश्रम (ऋषिकेश) में दिये गये प्रवचन


इसी प्रकार वंशीनाद से अपने आपको भूलकर श्रीगोपांगनाएँ श्रीकृष्ण के निकट जाने के लिये जब द्रुतगति से-बड़ी तेजी से अपने-अपने घरों से बाहर निकलीं; उस समय पति, पिता, भ्राता इत्यादि ने गतिरोध करने की चेष्टा की परन्तु महाशक्ति ने वहाँ भी काम किया। गोपियाँ उसे जरा-सा भी न देखकर वंशीनाद का अनुसरण करके चलीं किन्तु किसी भी गोपी के माता ने, पिता ने, पति ने, भाई ने उनके साथ जाने की चेष्टा नहीं की। किसी ने किया हो तो बताओ? रोका लेकिन गये कोई नहीं। किसी ने उनका अनुसरण नहीं किया। वे सब-के-सब वापस लौट आये। प्रत्यावर्तन किया सबने और रासक्रीडा के सम्पादन में कहीं कोई आपत्ति नहीं आयी। न तो वंशीनाद को किसी दूसरे ने सुना कि आकर के उस बीच में रस-भंग करते और न तो गोपियों के चलने पर भी उनके साथ वहाँ तक आये। श्रीकृष्ण की जिस शक्ति के प्रभाव से, श्रीकृष्ण के संकल्प और अनुसंधान के बिना ही; उनको बिना जनाये ही समस्त लीलाओं का सामंजस्य कर दिया, रासलीला में उस अचिन्त्य महाशक्ति की बड़ी आवश्यकता थी। इसलिये ‘रन्तुं मनश्चक्रे’ के साथ ‘योगमायामुपाश्रितः’ कहना आवश्यक हुआ।

जो योगमाया की शक्ति है वह भगवान के लीला-सम्पादन के लिये विविध अघटन घटना करती रहती है। परमहंस शिरोमणि श्रीशुकदेवजी महाराज ने यह ‘योगमायामुपाश्रितः’ कहा। इस विशेषण के द्वारा भगवान की अघटन घटनापटीयसी शक्तिरूपा योगमाया का उल्लेख करके इस लीला में उनकी सामयिक प्रयोजनीयता, आवश्यकता, उपयोगिता का बखान किया। भगवान की इस परम मधुर लीलारम्भ का वक्तव्य शेष नहीं होता। ठीक-ठीक कहा नहीं जाता यदि ‘योगमायामुपाश्रितः भगवान रन्तुं मनश्चक्रे’ यह चीज नहीं होती। इसकी पूर्णता ‘योगमायामुपाश्रितः’ को लेकर ही हुई है। तो ऐश्वर्य, वीर्यादि, षडविध महाशक्ति निकेतन भगवान अपनी योगमायाशक्ति का पूर्ण विकास करके तब ‘रन्तुं मनश्चक्रे’ - उन्होंने रमण की इच्छा की। यदि योगमाया का प्रकाश नहीं होता और गोपोंगनाओं से रमण में प्रवृत्त होते भगवान तो चीज नहीं होती। श्रीगोपांगनाएँ अपने आपको खो नहीं सकती क्योंकि उन्हें खोने देने में जो कारण है; वह सब उपस्थित हो जाते और भगवान का रासक्रीडारूप रमण भी माधुर्यमय नहीं होता। और न ही उसमें विशेष शक्ति का प्रयोजन करना पड़ता-निर्वासन-निष्कासन आदि के लिये।

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टीका टिप्पणी और संदर्भ

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