गीता प्रबंध -अरविन्द पृ. 316

गीता-प्रबंध: भाग-2 खंड-1: कर्म, भक्ति और ज्ञान का समन्वयव 6.कर्म, भक्ति और ज्ञान क्योंकि भगवान् ही मनुष्य के सारे यज्ञों और तपों के एकमात्र स्वामी हैं और उसके सारे यत्न और अभीप्सा के अनंत भोक्ता हैं पूजा-अर्चा का प्रकार चाहे कितना ही छोटा या नीचा हो, परमेश्वर की कल्पना चाहे कितनी ही सीमित हो, आत्मोत्सर्ग का भाव श्रद्धा-विश्वास, अपने ही अहंकार की पूजा के और जड़ प्रकृति को परिच्छिन्नता के परे पहुँचने का प्रयास चाहे कितना ही संकुचित हो, फिर भी मनुष्य की आत्मा और सर्वात्मा के बीच संबंध का कोई-न-कोई धागा बन ही जाता है और प्रत्युत्तर मिलता ही है। तथापि यह मिलना, पूजा से मिलने वाला यह फल ज्ञान, श्रद्धा और कर्म के अनुसार ही होता है, इनकी मर्यादाओं का वह अतिक्रम नहीं कर सकता, और इसलिये उस महत्तर ईश्वर-ज्ञान की दृष्टि से, जिसके द्वारा ही आत्म-सत्ता और भूतभाव के असली स्वरूप का पता चलता है, यह निम्न कोटि का आत्मोत्सर्ग आत्मोत्सर्ग के सच्चे और परम विधान के अनुसार नहीं होता। ऐसी पूजा परम पुरुष परमेश्वर के समग्र स्वरूप और उनके आत्मविर्भाव के तत्त्वों के ज्ञान पर प्रतिष्ठित नहीं होती, बल्कि बाह्य और आंशिक रूपों में ही इसकी आसक्ति होती है। अतः इसके द्वारा होने वाला आत्मदान भी अपने लक्ष्य में मर्यादित, हैतु में अहंभावयुक्त, कर्म और दान-क्रिया में आंशिक और अयथार्थ होता है यजन्ति अविधिपूर्वक्म्। भगवान् को समग्र रूप में देखने से समग्र चैतन्ययुक्त आत्मसमर्पण बनता है; बाकी जो कुछ है वह उन चीजों को प्राप्त होता है जो चीजें अपूर्ण और आंशिक हैं और उसे फिर उन चीजों से हटकर महत्तर आत्मानुसंधान और विशालतर परमात्मानुभव से अपने-आपको अधिक विशाल बनाने के लिये लौट आना पड़ता है। परंतु परम पुरुष और विश्वात्मपुरुष को ही केवल और सर्वथा प्राप्त करने का यत्न करना उस समग्र ज्ञान और सुफल को प्राप्त होना है जिसे अन्य मार्ग प्राप्त करते हैं जबकि साधक किसी एक पहलू से ही सीमित हुआ नहीं रहता यद्वपि सब पहलुओं में उन्हीं एक भगवान् की ही सत्ता को अनुभव करता है। इस प्रकार यत्न पुरुषोत्तम की ओर आगे बढ़ता हुआ सभी भगवदीय रूपों का समालिंगन करता है।यह पूर्ण आत्मसमर्पण, यह अनन्य शरणगति ही भक्ति है जिसे गीता ने अपने समन्वय का मुकुट बनाया है सारा कर्म और साधन-प्रयास इस भक्ति के द्वारा उस परमपुरुष विश्वात्मा जगदीश्वर के प्रति समर्पण होता है भगवान् कहते हैं, ‘जो कुछ तुम करते हो, जो कुछ सुख भोगते हो, जो कुछ दान करते हो, जो कुछ मानसा कर्मणा तप करते हो, उसे मुझे अर्पण करो।” यहाँ छोटी-से-छोटी चीज, जीवन की समान्य-से-सामान्य घटना, हम जो कुछ हैं या हमारे पास जो कुछ है उसमें से किंचित् भी जो दान किया हो वह दान छोटे-से-छोटा काम भगवदीय संबंध धारण करता और भगवान् के ग्रहण करने योग्य समर्पण होता है और भगवान् उसे अपने भक्त की जीवसत्ता और जीवन को अधिकृत करने का साधन बना लेते हैं। तब कामकृत और अहंकारकृत के भेद मिट जाते हैं।

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