संजय को युधिष्ठिर का उत्तर

महाभारत उद्योग पर्व में संजययान पर्व के अंतर्गत अट्ठाईसवें अध्याय में 'संजय को युधिष्ठिर का उत्तर' देने का वर्णन है, जो इस प्रकार है-

संजय को युधिष्ठिर का उत्तर

इस कथा में वैशम्पायन जी ने संजय को युधिष्ठिर का उत्‍तर देने का वर्णन किया है-

युधिष्ठिर बोले- संजय! सब प्रकार के कर्मो में धर्म ही श्रेष्‍ठ है। यह जो तुमने कहा है, वह बिल्कुल ठीक है। इसमें रत्‍तीभर भी संदेह नहीं है; परंतु मैं धर्म कर रहा हूँ या अधर्म, इस बात को पहले अच्‍छी तरह जान लो; फिर मेरी निंदा करना। कहीं तो अधर्म ही धर्म का रूप धारण कर लेता है, कहीं पूर्णतया धर्म ही अधर्म दिखायी देता है तथा कहीं धर्म अपने वास्‍तविक स्‍वरूप को ही धारण किये रहता है। विद्वान पुरुष अपनी बुद्धि से विचार करके उसके असली रूप को देख और समझ लेते हैं। इस प्रकार जो यह विभिन्‍न वर्णों का अपना-अपना लक्षण (लिंग)है, वह ठीक उसी प्रकार उस-उस वर्ण के लिये धर्मरूप है और वही दूसरे वर्ण के लिये अधर्मरूप है। इस प्रकार य‍द्यपि धर्म और अधर्म सदा सुनिश्चितिरूप से रहते हैं तथापि आपत्तिकाल में वे दूसरे वर्ण के लक्षण को भी अपना लेते हैं। प्रथम वर्ण ब्राह्मण का जो विशेष लक्षण है, वह उसी के लिये प्रमाणभूत है।

युधिष्ठिर द्वारा संजय को धर्म के विषय में समझाना

संजय! आपद्धर्म का क्‍या स्‍वरूप है, उसे तुम जानो। प्रकृति का सर्वथा लोप हो जाने पर जिस वृत्ति का आश्रय लेने से (जीवन की रक्षा एवं) सत्‍कर्मों का अनुष्‍ठान हो सके, जीविकाहीन पुरुष उसे अवश्‍य अपनाने की इच्‍छा करें। संजय! जो प्रकृतिस्‍थ होकर भी आपद्धर्म का आश्रय लेता है, वह निंदनीय होता है तथा जो आपत्तिग्रस्‍त होने पर भी जीविका नहीं चलाता है, वहगर्हणीय होता है। इस प्रकार ये दोनों तरह के लोग निंदा के पात्र होते हैं। सूत! ब्राह्मणों का नाश न हो जाय, ऐसी इच्‍छा रखने वाले विधाता ने जो प्रायश्चित करने का विधान किया है, उस पर दृष्टिपात करो। फिर यदि हम आपत्तिकाल में भी (स्‍वाभाविक) कर्मों में ही लगे हों और आपत्तिकाल न होने पर भी अपने वर्ण के विपरीत कर्मों में स्थित हो रहे हों तो उस दशा में हमें देखकर तुम (अवश्‍य) हमारी निंदा करो।

मनीषी पुरुषों को सत्त्‍व आदि के बंधन से मुक्‍त होने के लिये सदा ही सत्‍पुरुषों का आश्रय लेकर जीवन-निर्वाह करना चाहिये, यह उनके लिये शास्‍त्रीय विधान है। पंरतु जो ब्राह्मण नहीं है तथा जिनकी ब्रह्मविद्या में निष्‍ठा नहीं है, उन सबके लिये सबके समीप अपने धर्म के अनुसार ही जीविका चलानी चाहिये। यज्ञ की इच्‍छा रखने वाले मेरे पूर्व पिता पितामह आदि तथा उनके भी पूर्वज उसी मार्ग पर चलते रहे तथा जो कर्म करते हैं, वे भी उसी मार्ग से चलते आये हैं। मैं भी नास्तिक नहीं हूं, इसलिये उसी मार्ग पर चलता हूं; उसके सिवा दूसरे मार्ग पर विश्वास नहीं रखता हूँ।

युधिष्ठिर द्वारा संजय को श्रीकृष्ण के विषय में बताना

संजय! इस धरातल पर जो कुछ भी धन-वैभव विद्यमान है, नित्‍य यौवन से युक्‍त रहने वाले देवताओं के यहाँ जो धनराशि है, उससे भी उत्‍कृष्‍ट जो प्रजापति का धन है तथा जो स्वर्गलोक एवं ब्रह्मलोक का सम्‍पूर्ण वैभव है, यह सब मिल रहा है, तो भी मैं उसे अधर्म से लेना नहीं चाहूंगा।

यहाँ धर्म के स्‍वामी, कुशल नीतिज्ञ, ब्राह्मण भक्त और मनीषी भगवान श्रीकृष्ण बैठे हैं, जो नाना प्रकार के महान बलशाली क्षत्रियों तथा भोजवंशियों का शासन करते हैं। यदि मैं सामनीति अथवा संधि का परित्‍याग करके निंदा का पात्र होता होऊं या युद्ध के लिये उद्यत होकर अपने धर्म का उल्‍लंघन करता होऊं तो ये महायशस्‍वी वसुदेवनंदन भगवान श्रीकृष्‍ण अपने विचार प्रकट करें; क्‍योंकि ये दोनों पक्षों का हित चाहने वाले हैं। ये सात्‍यकि, ये चेदि देश के लोग, ये अंधक, वृष्णि, भोज, कुकुर तथा सृंजय वंश के क्षत्रिय इन्‍हीं भगवान वासुदेव की सलाह से चलकर अपने शत्रुओं को बंदी बनाते और सुहृदों को आनन्दित करते हैं।

श्रीकृष्‍ण की बतायी हुई नीति के अनुसार बर्ताव करने से वृष्णि और अंधकवंश के सभी उग्रसेन आदि क्षत्रिय इन्‍द्र के समान शक्तिशाली हो गये हैं तथा सभी यादव मनस्‍वी, सत्‍यपरायण, महान बलशाली और भोग सामग्री से समपन्न हुए हैं। काशीनरेश बभ्रु श्रीकृष्‍ण को ही शासक बन्‍धु के रूप में पाकर उत्तम राज्‍य-लक्ष्‍मी के अधिकारी हुए हैं। भगवान श्रीकृष्‍ण बभ्रु के लिये समस्‍त मनोवांञ्छित भोगों की वर्षा उसी प्रकार करते हैं, जैसे वर्षाकाल में मेघ प्रजाओं के लिये जल की वृष्टि करता है। तात संजय! तुम्‍हें मालूम होना चाहिये कि भगवान श्रीकृष्‍ण ऐसे प्रभावशाली और विद्वान हैं। ये प्रत्‍येक कर्म-का अंतिम परिणाम जानते हैं। ये हमारे सबसे बढ़कर प्रिय तथा श्रेष्‍ठतम पुरुष हैं। मैं इनकी आज्ञा का उल्‍लंघन नहीं कर सकता।

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दुर्योधन का उलूक को दूत बनाकर पांडवों के पास भेजना | पांडव शिविर में उलूक द्वारा दुर्योधन का संदेश सुनाना | पांडवों की ओर से दुर्योधन को उसके संदेश का उत्तर | पंडवों का संदेश लेकर उलूक का लौटना | धृष्टद्युम्न द्वारा योद्धाओं की नियुक्ति

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भीष्म द्वारा कौरव पक्ष के रथियों और अतिरथियों का परिचय | कौरव पक्ष के रथियों का परिचय | कौरव पक्ष के रथी, महारथी और अतिरथियों का वर्णन | कर्ण और भीष्म का रोषपूर्वक संवाद | भीष्म द्वारा पांडव पक्ष के रथी और उनकी महिमा का वर्णन | पांडव पक्ष के महारथियों का वर्णन तथा विराट और द्रुपद की प्रशंसा | पांडव पक्ष के रथी, महारथी एवं अतिरथी आदि का वर्णन | भीष्म का शिखण्डी और पांडवों का वध न करने का कथन

अम्बोपाख्यानपर्व
भीष्म द्वारा काशीराज की कन्याओं का अपहरण | अम्बा का भीष्म से शाल्वराज के प्रति अनुराग प्रकट करना | अम्बा का शाल्व द्वारा परित्याग | अम्बा और शैखावत्य संवाद | होत्रवाहन तथा अकृतव्रण का आगमन और उनका अम्बा से वार्तालाप | अकृतव्रण और परशुराम का अम्बा से वार्तालाप | अम्बा और परशुराम का संवाद तथा अकृतव्रण की सलाह | परशुराम और भीष्म का रोषपूर्ण वार्तालाप | परशुराम और भीष्म का युद्ध हेतु कुरुक्षेत्र में उतरना | परशुराम के साथ भीष्म द्वारा युद्ध प्रारम्भ करना | परशुराम और भीष्म का घोर युद्ध | भीष्म और परशुराम का युद्ध | भीष्म को प्रस्वापनास्त्र की प्राप्ति | भीष्म तथा परशुराम द्वारा शक्ति और ब्रह्मास्त्र का प्रयोग | भीष्म और परशुराम के युद्ध की समाप्ति | अम्बा की कठोर तपस्या | अम्बा को महादेव से वरप्राप्ति तथा उसका चिता में प्रवेश | अम्बा का द्रुपद का यहाँ जन्म और शिखण्डी नामकरण | शिखण्डी का विवाह और दशार्णराज का कोप | हिरण्यवर्मा के आक्रमण से द्रुपद का घबराना | द्रुपद द्वारा नगररक्षा की व्यवस्था और देवाराधन | शिखण्डिनी का वनगमन और स्थूणाकर्ण यक्ष से प्रार्थना | शिखण्डी को पुरुषत्व की प्राप्ति | स्थूणाकर्ण को कुबेर का शाप | भीष्म का शिखण्डी को न मारने का निश्चय | भीष्म आदि द्वारा अपनी-अपनी शक्ति का वर्णन | अर्जुन द्वारा अपने सहायकों और युधिष्ठिर की शक्ति का परिचय देना | कौरव सेना का रण के लिए प्रस्थान | पांडव सेना का युद्ध के लिए प्रस्थान