विविध (महाभारत संदर्भ)

• सुबद्धस्यापि भारस्य पूर्वबन्ध: श्र्लथायते।

भार दूसरी बार बाँधें तो पहला बंधन दृढ हो तो भी ढीला हो जाता है।

• आयत्यां च तदात्वे च य: पश्यति।

जो वर्तमान और भविष्य दोनों को देखता है वही समुचित देखता है

• शीतोष्णयोर्मध्ये भवेन्नोष्णं न शीतता।

शीत और उष्ण के मध्य में एक बिंदु है जहाँ न शीत होता है न उष्ण

• कामकार: सखीनां हि सोपहासं प्रभाषितम्।

सखियों में आपस मे हास-परिहास की बातें हो ही जाया करती हैं।

• सम्प्राप्तं बहु मंतव्यम्।

जो मिल जाये उसे बहुत मानना चाहिये।

• न त्वेय मंये पुरुषस्य राजन्ननागतं ज्ञायते यद् भविष्यम्।

राजन्! लगता नहीं कि मनुष्य का भविष्य पहले ही जाना जा सकता है।

• यादृगिच्छेच्च भवितुं तादृग् भवति पुरुष:।

मनुष्य जैसा होना चाहता है वैसा ही हो जाता है।

• यत् किंचिन्मन्यसेऽस्तीति सर्वं नास्ति विद्धि तत्।

जिस किसी वस्तु को मानते हो कि यह है, उसे मानलो कि वह है ही नहीं

• ये सुगंधीनि सेवंते तथागंधा भवंति ते।

जो सुगंधित पदार्थों का सेवन करते हैं उनसे वैसी ही सुगंध आती है।

• सर्वे तत्र गमिष्यामो यत एवागता वयम्।

हम सब वहीं जायेंगे जहाँ से आये हैं।

• असम्यग्दर्शनैर्दु:खमनंतं नोपशाम्यति।

मिथ्याज्ञान से अनंत दु:ख मिलता है वह कभी शांत नहीं होता है।

• प्रभवश्च प्रभावश्च नात्मसंस्थ: कदाचन।

प्रभुता और प्रभाव कभी अपने अधीन नहीं होता।

• नैवांतं कारणस्येयाद् यद्यपि स्यान्मोनोजव:।

मन की गति से चलने वाला भी संसार के कारण का अंत नहीं पा सकता

• सर्वरसैस्तृप्तो नाभिनंदति किंचन।

सभी रसों से तृप्त मनुष्य किसी रस का आदर नहीं करता।

• विरक्तं शोध्यते वस्त्रं न तु कृष्णोपसंहितम्।

मलिन वस्त्र धोने से स्वच्छ हो जाता है परंतु अत्यंत मलिन हो तो नहीं

• वदंति कारणै: श्रेष्ठयं स्वपक्षोद्भावनाय वै।

अपने पक्ष की श्रेष्ठता सिद्ध करने के लिये लोग हेतु प्रस्तुत करते हैं।

• अमृतं मनस: प्रीतिं सद्यस्तृप्तिं ददाति च।

अमृत तुरंत मन को प्रसन्नता और तृप्ति देता है।

• छिन्नमूलो ह्यधिष्ठाने सर्वे तज्जीविनो हता:।

मूल आधार नष्ट होते ही उसका आश्रय लेने वाले सभी नष्ट हो जाते हैं।

• भिन्ने हि भाजते तात दिशो गच्छति तद्गतम्।

तात! बर्तन ही टूट जायेगा तो उसमें रखी वस्तु बिखर ही जायेगी।