विदुर का दम की महिमा बताना

दुर्योधन भीष्म द्वारा कर्ण पर होने वाले आक्षेप को सुनकर कौरव सभा में अपने पक्ष की प्रबलता का प्रदर्शन करता हुआ कहता है कि "मैं आप, द्रोणाचार्य, कृपाचार्य, बाह्लिक तथा अन्‍य राजाओं के पराक्रम का भरोसा करके युद्ध का आरम्‍भ नहीं कर रहा हूँ। मैं, कर्ण तथा मेरा भाई दु:शासन हम तीन ही मिलकर युद्धभूमि में पांचों पाण्‍डवों को मार डालेंगे।" अब विदुर जी दम की महिमा बताते हैं, जिसका उल्लेख महाभारत उद्योग पर्व में यानसंधि पर्व के अंतर्गत अध्याय 63 में निम्न प्रकार हुआ है।^[1]

विषय सूची

1 विदुर द्वारा दम की महत्ता का वर्णन
2 विदुर द्वारा दमयुक्त मनुष्यों के लक्षणों का वर्णन
3 टीका टिप्पणी व संदर्भ
4 सम्बंधित लेख
- 4.1 महाभारत उद्योग पर्व में उल्लेखित कथाएँ

विदुर द्वारा दम की महत्ता का वर्णन

विदुर ने कहा- सिद्वांत के जानने वाले वृद्ध पुरुष कहते हैं कि संसार में दम ही कल्‍याण का परम साधन है। ब्राह्मण के लिये तो विशेषरूप से है। वही सनातन धर्म है। जो दम रूपी गुण से युक्‍त है, उसी को दान, क्षमा और सिद्धि का यथार्थ लाभ प्राप्‍त होता है; क्‍योंकि दम ही दान, तपस्या, ज्ञान और स्‍वाध्‍याय का सम्‍पादन करता है। दम तेज की वृद्धि करता है। दम पवित्र एवं उत्तम साधन है। दम से निष्‍पाप एवं बढ़े हुए तेज से सम्‍पन्‍न पुरुष परब्रह्म परमात्मा को प्राप्‍त कर लेता है। जैसे मांसभोजी हिंसक पशुओं से सब जीव डरते रहते हैं, उसी प्रकार अदांत^[2] पुरुषों से सभी प्राणियों को सदा भय बना रहता है, जिनको हिंसा आदि दुष्‍कर्मों से रोकने के लिये ब्रह्मा जी ने क्षत्रिय जाति की सृष्टि की है। चारों आश्रमों में दम को ही उत्‍तम व्रत बताया गया है। यह दम जिन पुरुषों के अभ्‍यास में आकर उनके अभ्‍युदय का कारण बन जाता है, उनमें प्रकट होने वाले चिह्नों का मैं वर्णन करता हूँ।^[1]

विदुर द्वारा दमयुक्त मनुष्यों के लक्षणों का वर्णन

राजेन्‍द्र! जिस पुरुष में क्षमा, धैर्य, अहिंसा, समदर्शिता, सत्‍य, सरलता, इन्द्रियसंयम, धीरता, मृदुता, लज्‍जा, स्थिरता, उदारता, अक्रोध, संतोष और श्रद्धा- ये गुण विद्यमान हैं, वह पुरुष दांत ^[3] माना गया है। दमनशील पुरुष काम, लोभ, अभिमान, क्रोध, निद्रा, आत्‍मप्रशंसा, मान, ईर्ष्‍या तथा शोक- इन दुर्गुणों को अपने पास नहीं भटकने देता। कुटिलता और शठता का अभाव तथा आत्‍मशुद्धि यह दमयुक्‍त पुरुष का लक्षण है। जो निर्लोभ, कम-से-कम चाहने वाला, भोगों के चिंतन से दूर रहने वाला तथा समुद्र के समान गम्‍भीर है, उस पुरुष को दांत^[4] कहा गया है।^[1] जो सदाचारी, शीलवान, प्रसन्‍नचित्त तथा आत्म्ज्ञानी विद्वान है वह इस जगत में सम्‍मान पाकर मृत्‍यु के पश्चात उत्तम गति का भागी होता है। जिसे समस्‍त प्राणियों से निर्भयता प्राप्‍त हो गयी हो तथा जिससे सभी प्राणियों का भय दूर हो गया हो, वह परिपक्‍व बुद्धि वाला पुरुष मनुष्‍यों में श्रेष्‍ठ कहा गया है।

जो सम्‍पूर्ण भूतों का हित चाहने वाला और सबके प्रति मैत्रीभाव रखने वाला है, उससे किसी भी पुरुष को उद्वेग नहीं प्राप्‍त होता है। जो समुद्र के समान गम्‍भीर एवं उत्‍कृष्‍ट ज्ञानरूपी अमृत से तृप्‍त है, वही परमशांति का भागी होता है। जो कर्तव्‍य कर्मों द्वारा आचरित है तथा पहले साधु पुरुषों के द्वारा जिसका आचरण किया गया है, उसे अपनाकर शमदम से सम्‍पन्‍न पुरुष सदा आनन्‍दमग्न रहते हैं। अथवा जो ज्ञान से तृप्‍त जितेन्द्रिय पुरुष नैष्‍कर्म्‍य का आश्रय लेकर काल की प्रतीक्षा करता हुआ अनासक्‍त भाव से लोक में विचरता रहता है, वह ब्रह्मभाव को प्राप्‍त होने में समर्थ होता है। जैसे आकाश में पक्षियों के चरणचिह्न दिखायी नहीं देते हैं, वैसे ही ज्ञानानंद से तृप्‍त मुनि का मार्ग दृष्टिगोचर नहीं होता है अर्थात समझ में नहीं आता है। जो गृहस्‍थाश्रम को त्‍यागकर मोक्ष को ही आदर देता है, उसके लिये द्युलोक में तेजोमय सनातन स्‍थान की प्राप्ति होती है।^[5]