रासपंचाध्यायी -अखण्डानन्द सरस्वती पृ. 376

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रासपञ्चाध्यायी -स्वामी अखण्डानन्द सरस्वती

प्रवचन 35-36

गोपियों की चाहत

का स्त्र्यंग ते......शिरस्सु च किकरीणाम
का स्त्रयंग ते कलपदामृतवेणुगीत सम्मोहितार्यचरितान्न चलेत्त्रिलोक्याम् ।
त्रैलोक्यसौभगमिदं च निरीक्ष्य रूपं यद् गोद्विजद्रुममृगाः पुलकान्यबिभ्रन् ।।
व्यक्तं भवान व्रजभयार्तिहरोऽभिजातो, देवो यथाऽऽदिपुरुषः सुरलोकगोप्ताः ।
तन्नो निधेहि करपंकजमार्तबन्धो तप्तस्तनेषु च शिरसस्सु च किंकरीणाम् ।।[1]
का स्त्रयंग ते कलपदामृतवेणुगीत सम्मोहिताऽऽर्यचरितान्न चलेत्त्रिलोक्याम् ।

तीनों लोकों में तमोगुण रजोगुण सत्त्वगुण में पड़ी हुई ऐसी कौन सी स्त्री है जो तुम्हारी कलपद अमृतमय वेणुनाद से सम्मोहित होकर आर्यचरित्र से विचलित न हो जाय। गोपियाँ मानो संपूर्ण स्त्रीजाति का प्रतिनिधित्व कर रही हों, सबकी ओर से बोल रही हैं। जो तामसिक प्रकृति के होते हैं वे मूढ़तावश कहीं न कहीं फँसे होते हैं। न उनको धर्म का ज्ञान है, न भगवान का ज्ञान है, न भक्ति का ज्ञान है। तो ऐसे लोग अधिकांश न धर्म समझें, न अधर्म समझें, जहाँ फँस गये, ‘पोंगा-पंथी’ हो गये। इसके लिए- शब्द चलते हैं- पोंगापंथी, दकियानूसी। ये सब धर्म की भाषा में गाली दी जाती है। वे भी जब बाँसुरी की ध्वनि वेणुनाद सुनते हैं तो उनकी मूढ़ता छूट जाती है क्योंकि वह स्वरलहरी उनके सुषुप्त मन को जाग्रत कर देती है। दूसरे जो राजरसिक लोग हैं उनको भी धर्म अधर्म का पता नहीं है। जहाँ उनको मजा आवे वही काम करते हैं; वे तो राग-द्वेष में फँसे हुए हैं।

जो गुणी लोग जो हैं वे रागमूलक धर्म में ही फँसे हुए हैं। तो यह भगवान की बाँसुरी उनको कहती हैं कि यहाँ से ज्यादा मजा इधर है, आओ! उनको वेणुनाद अमृतध्वनि से अपनी ओर खींच लेता है। और नारायण, सात्त्विक लोग जो हैं वे अभिमान में फँसे हुए हैं कि हम बड़े धर्मात्मा, उनकी तो महाराज, यह तारीफ है कि हम कितनी बार मिट्टी से हाथ धोते हैं, इसी में वे अपनी तारीफ समझते हैं। इंद्रिय- शुद्धि की कि नहीं, मन शुद्ध किया कि नहीं, भगवान का भजन होता है कि नहीं इस पर उनकी दृष्टि नहीं है; कपड़ा हम सूती पहनते हैं कि रेशमी, इसी पर दृष्टि है। तो यह धर्माभिमान भी भगवान से विमुक करने वाला है। इसको भगवान कलपद, अमृत और वेणुनाद से आकर्षित करते हैं।

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टीका टिप्पणी और संदर्भ

  1. श्रीमद्भागवत 10.29. 40-41

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प्रवचन संख्या विषय का नाम पृष्ठ संख्या
1. उपक्रम 1
2. रास की भूमिका एवं रास का संकल्प 12
3. रास के हेतु, स्वरूप और काल 28
4. रास के संकल्प में गोपी-प्रेम की हेतुता 40
5. रास की दिव्यता का ध्यान 51
6. योगमाया का आश्रय लेने का अर्थ 63
7. योगमायामुपाश्रित:-भगवान की प्रेम-परवशता 75
8. कृपायोग का आश्रय और चंद्रोदय 85
9. रास-रात्रि में पूर्ण चंद्र का दर्शन 96
10. रास में चंद्रमा का योगदान 106
11. भगवान ने वंशी बजायी 116
12. गोपियों ने वंशी-ध्वनि सुनी 127
13. श्रीकृष्ण के प्रति गोपियों का अभिसार 141
14. जो जैसिह तैसिह उठ धायीं-1 152
15. जो जैसिह तैसेहि उठ धायीं-2 163
16. जो जैसेहि तैसेहि उठि धायीं-3 175
17. जार-बुद्धि से भी भगवत्प्राप्ति सम्भव है 187
18. विकारयुक्त प्रेम से भी भगवत्प्राप्ति सम्भव है 198
19. गोपी दौड़कर गयीं कृष्ण के पास और कृष्ण ने कहा कि लौट-जाओ 209
20. श्रीकृष्ण का अमिय-गरल-वर्षण 214
21. गोपी के प्रेम की परीक्षा-धर्म का प्रलोभन 225
22. ‘लौट-जाओ’ सुनकर गोपियों की दशा का वर्णन 238
23-24. प्रेम में सूखी जा रहीं गोपियाँ आखिर बोलीं 248
(प्रणय-गीत प्रारम्भ)
25. गोपियों का समर्पण-पक्ष 261
26. श्रीकृष्ण में रति ही बुद्धिमानी है 276
27. गोपियों की न लौट पा सकने की बेबसी और मर जाने के परिणाम का उद्घाटन 286
28. गोपियों का श्रीकृष्ण को पूर्व रमण की याद दिलाना 297
29-31. गोपियों में दास्य का उदय 307
32. गोपियों में दास्य का हेतु-1 338
33. गोपियों में दास्य का हेतु-2 353
34. गोपियों में दास्य का हेतु-3 366
35-36. गोपियों की चाहत 376
(प्रणय-गीत समाप्त)
37-39. प्रथम रासक्रीड़ा का उपक्रम 393
40. रास में श्रीकृष्ण की शोभा 429
41. रास-स्थली की शोभा 441
42. रासलीला का अन्तरंग-1 453
43. रासलीला का अन्तरंग-2 467
44. रासलीला का अन्तरंग-3 480
45. रासलीला का अन्तरंग-4 494
46. अंतिम पृष्ठ 500

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