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विषय सूचीरासपञ्चाध्यायी -स्वामी अखण्डानन्द सरस्वतीप्रवचन 33गोपियों में दास्य का हेतु-2
‘भवाम दास्यः’ हम तुम्हारी दासी हो रही हैं, पहले श्लोक में कहा था ‘देहि दास्यम्’ हमें सेवा का अवसर दो, हमें दास्य दो; अब यह नहीं कहती हैं कि हमको दास्य दो; गोपियाँ भगवान श्रीकृष्ण से कहती हैं कि हम तुम्हारी दासी हैं- जैसे मीरा बोलती हैं : मीरा दासी जनम-जनम की। हम तो दासी हैं ही । दासी होना रस की उत्पत्ति के लिए आवश्यक है, क्योंकि रस की गति छोटे की ओर होती है। जो बड़ा बनता है या बराबरी करता है या नीचे दबाता है, या डण्डा दिखा के प्रेम लेना चाहता है, उसके प्रति रस का प्रवाह नहीं होता। दास्य सब रसों का मूल है; दास्य में श्रृंगार भी है; और दास्य में जो दास्येजनित सुख में स्थिति है वह शान्त रस भी है। तो असल में जीवन में जो रस का उदय होता है वह निरहम् होने से होता है; अहं का जितना परित्याग होगा रस का उतना ही उदय होगा; वेदान्त की छाया समझो इसको। यदि अंतःकरण निरहम् हो जाय तो उसमें ब्रह्म का आविर्भाव हो जाय, और यदि अंतःकरण निरहम् हो जाय तो उसमें रस का आविर्भाव हो जाय रसो वै सः ब्रह्म रसस्वरूप है। दास्य शब्द का संस्कृत भाषा में अर्थ है- अपने को उपक्षीण कर देना; किसी के पास ले जाकर अपने-आपको गला देना। तो दास्य माने किसी के स्वामित्व में अपने अहं को गला देना। और इसी अहं के गलने से शान्ति भी आवे, सख्य भी आवे, वात्सल्य भी आवे, श्रृंगार भी आवे; और फिर रस-बिन्दु से बनी अनेक रेखाएँ आकृतियाँ आवें। यदि दास्य नहीं आया- माँ, माँ तो बनती है पर बच्चे के प्रति स्नेह-सेवा नहीं बरतती, मित्र मित्र तो बनता है परंतु अपने सखा के प्रति मैत्री और सेव नहीं देता, कोई पत्नी पति से प्रेम तो करती है परंतु उसको अपना प्रेम और सेवा नहीं देती है- तो रस का उदय नहीं होगा। प्रेम की जड़ विश्वास है, और प्रेमी की अभिव्यक्ति सेवा है। प्रेम सेवा के रूप में प्रकट होता है और विश्वास में से निकलता है। |
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टीका टिप्पणी और संदर्भ
- ↑ श्रीमद्भागवत 10.29, 39-40
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