महाभारत उद्योग पर्व अध्याय 43 श्लोक 1-12

त्रिचत्‍वारिंश (43) अध्‍याय: उद्योग पर्व (सनत्सुजात पर्व)

महाभारत: उद्योग पर्व: त्रिचत्‍वारिंश अध्याय: श्लोक 1-12 का हिन्दी अनुवाद धृतराष्‍ट्र बोले- विद्वन! यह मौन किसका नाम है? इन दोनों में से कौन-सा मौन है? यहाँ मौन भाव का वर्णन कीजिये। क्‍या विद्वान पुरुष मौन के द्वारा मोनरूप परमात्मा को प्राप्‍त होता है? मुने! संसार में लोग मौन का आचरण किस प्रकार करते हैं? (1) सनत्सुजात ने कहा- राजन! जहाँ मन के सहित वाणीरूप वेद नहीं पहुँच पाते; उस परमात्‍मा का ही नाम मौन है; इसलिये वही मौनस्‍वरूप है। वैदिक तथा लौकिक शब्‍दों का जहाँ से प्रादुर्भाव हुआ है, वे परमेश्रवर तन्‍मयतापूर्वक ध्‍यान करने से प्रकाश में आते हैं। (2) धृतराष्‍ट्र बोले- विद्वन! जो ऋग्वेद, यजुर्वेद और सामवेद को जानता है तथा पाप करता है, वह उस पाप से लिप्‍त होता है या नहीं? (3) सनत्‍सुजात ने कहा- राजन! मैं तुमसे असत्‍य नहीं कहता, ॠक, साम अथवा यजुर्वेद कोई भी पाप करने वाले अज्ञानी की उसके पाप कर्म से रक्षा नहीं करते। (4) जो कपटपूर्वक धर्म का आचरण करता है, उस मिथ्‍याचारी का वेद पापों से उद्धार नहीं करते। जैसे पंख निकल आने पर पक्षी अपना घोंसला छोड़ देते हैं, उसी प्रकार अंत काल में वेद भी उसका परित्‍याग कर देते हैं। (5) धृतराष्‍ट्र बोले- विद्वन! यदि धर्म के बिना वेद रक्षा करने में समर्थ नहीं हैं, तो वेदवेत्ता ब्राह्मणों के पवित्र होने का प्रलाप चिरकाल से क्‍यों चला आता है? (6) सनत्सुजात ने कहा- महानुभाव! परब्रह्म परमात्मा के ही नाम आदि विशेष रूपों से इस जगत की प्रतीत होती है। यह बात वेद अच्‍छी तरह निर्देश करके कहते हैं। किंतु वास्‍तव में उसका स्‍वरूप इस विश्वसे विलक्षण बताया जाता है। (7) उसी की प्राप्ति के लिये वेद में तप और यज्ञों का प्रतिपादन किया गया है। इन तप और यज्ञों के द्वारा उस श्रोत्रिय विद्वान पुरुष को पुण्य की प्राप्ति होती है। फिर उस निष्‍काम कर्मरूप पुण्‍य से पाप को नष्‍ट कर देने के पश्चात उसका अंतकरण ज्ञान से प्रकाशित हो जाता है। (8) तब वह विद्वान पुरुष ज्ञान से परमात्‍मा को प्राप्‍त होता है; किंतु इसके विपरीत जो भोगाभिलाषी पुरुष धर्म, अर्थ और कामरूप त्रिवर्गफल की इच्‍छा रखते हैं, वे इस लोक में किये हुए सभी कर्मों को साथ ले जाकर उन्‍हें परलोक में भोगते हैं तथा भोग समाप्‍त होने पर पुन: इस संसार मार्ग में लौट आते हैं। (9) इस लोक में जो तपस्या की जाती है, उसका फल परलोक में भोगा जाता है; परंतु जो ब्रह्मोपासक इस लोक में निष्‍कामभाव से गुरुतर तपस्‍या करते हैं, वे इसी लोक में तत्त्व ज्ञानरूप फल प्राप्‍त करते हैं और मुक्‍त हो जाते हैं। इस प्रकार एक ही तपस्‍या ऋद्ध और समृद्ध के भेद से दो प्रकार की है। (10) धृतराष्‍ट्र ने पूछा- सनत्सुजातजी! विशुद्ध भावयुक्‍त केवल तप ऐसा प्रभावशाली बढ़ा-चढ़ा कैसे हो जाता है? यह इस प्रकार कहिये, जिससे हम उसे समझ लें। (11) सनत्‍सुजात ने कहा-राजन! यह तप सब प्रकार से निर्दोष होता है। इसमें भोग वासनारूप दोष नहीं रहता। इसलिये यह विशुद्ध कहा जाता है और इसीलिये यह विशुद्ध तप सकाम तप की अपेक्षा फल की दृष्टि से भी बहुत बढ़ा-चढ़ा होता है। (12)