सप्ताधिकद्विशततम (207) अध्याय: आदि पर्व (विदुरागमन-राज्यलम्भ पर्व )
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महाभारत: आदि पर्व: सप्ताधिकद्विशततम अध्याय: श्लोक 10-11 का हिन्दी अनुवाद
सदा सब लोग उनकी पूजा करते हैं। नाना प्रकार के स्वर, व्यञ्जन, भाँति-भाँति के छन्द, समान स्थान वाले सभी वर्ण, समाम्नाय तथा धातु- इन सबके उद्देश्यों की नारद जी बहुत अच्छी व्याख्या करते हैं। सम्पूर्ण आख्यात प्रकरण (धातुरुप तिड़न्त आदि) का प्रतिपादन कर सकते हैं। सब प्रकार की संधियों के सम्पूर्ण रहस्यों को जानते हैं। पदों और अंगों का निरन्तर स्मरण रखते हैं, काल धर्म से निर्दिष्ट यथार्थ तत्त्व का विचार करने वाले हैं तथा वे लोगों के छिपे हुए मनोभाव को- वे क्या करना चाहते हैं, इस बात को भी अच्छी तरह जानते हैं। विभाषित (वैकल्पिक), भाषित (निश्चयपूर्वक कथित) और हृदयगंम किये हुए समय का उन्हें यथार्थ ज्ञान है। वे अपने तथा दूसरे के लिये स्वरसंस्कार तथा योगसाधन में तत्पर रहते हैं। वे इन प्रत्यक्ष चलने वाले स्वरों को भी जानते हैं, वचन-स्वरों का भी ज्ञान रखते हैं, कही हुई बातों के मर्म को जानते और उनकी एकता तथा अनेकता को समझते हैं। उन्हें परमार्थ का यर्थाथ ज्ञान है। वे नाना प्रकार के व्यतिक्रमों (अपराधों) को भी जानते हैं। अभेद और भेद दृष्टि से भी बारंबार तत्त्वविचार करते रहते हैं; वे शास्त्रीय वाक्यों के विविध आदेशों की भी समीक्षा करने वाले तथा नाना प्रकार के अर्थज्ञान में कुशल हैं, तद्धित प्रत्ययों का उन्हें पूरा ज्ञान है। वे स्वर, वर्ण और अर्थ तीनों से ही वाणी को विभूषित करते हैं। प्रत्येक धातु के प्रत्ययों का नियमपूर्वक प्रतिपादन करने वाले हैं। पांच प्रकार के जो अक्षरसमूह तथा स्वर हैं[1], उनको भी वे यथार्थ रुप से जानते हैं।। उन्हें आया देख राजा युधिष्ठिर ने आगे बढ़कर उन्हें प्रणाम किया और अपना परम सुन्दर आसन उन्हें बैठने के लिये दिया। जब देवर्षि उस पर बैठ गये, तब परम बुद्धिमान् युधिष्ठिर ने स्वयं ही विधिपूर्वक उन्हें अर्ध्य निवदेन किया और उसी के साथ-साथ उन्हें अपना सारा राज्य समर्पित कर दिया। उनकी यह पूजा ग्रहण करके देवर्षि उस समय मन ही मन बड़े प्रसन्न हुए। |
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टीका टिप्पणी और संदर्भ
- ↑ कण्ठ, तालु, मूर्धा, दंत और ओष्ठ- इन पाँच स्थानों अथवा पाँच आभ्यंतर प्रयत्नों के भेद से पाँच प्रकार के अक्षर कहे गये हैं। अ इ उ ऋ लृ ये पाँच ही मूल स्वर हैं, अन्य स्वर इन्हीं के दीर्घ आदि भेद अथवा संधिज हैं।
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