श्रीज्ञानेश्वरी -संत ज्ञानेश्वर
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अध्याय-4
ज्ञानकर्म संन्यास योग
हे अर्जुन! जिस प्राणी के मन में इस ज्ञान को पाने की अभिलाषा न हो, उसका जीवन धारण करने की अपेक्षा मर जाना ही उचित है। जैसे उजड़ा हुआ घर अथवा प्राणशून्य देह होता है। वैसे ही ज्ञानशून्य जीवन भी सिर्फ भ्रम से भरा हुआ ही होता है अथवा यदि किसी प्राणी की ऐसी अवस्था हो कि उसे यह ज्ञान तो न मिला हुआ हो, पर फिर भी जिसके अन्तःकरण में इस ज्ञान के प्रति कुछ आदरभाव हो, तो यह जान लेना चाहिये कि उसके लिये यह ज्ञान प्राप्त कर लेना सम्भव है। उस व्यक्ति का कोई मूल्य नहीं है जिसे ज्ञान प्राप्त न हुआ हो। यदि किसी मनुष्य में यह ज्ञान भी न हो और उसके मन में ज्ञान के प्रति कोई आदर भी न हो, तो उसके विषय में यह निर्विवादरूप से जान लेना चाहिये कि वह संशय की अग्नि में भस्मीभूत हो गया है। जब किसी मनुष्य के मन में अपने-आप ऐसी अरुचि उत्पन्न हो जाती है कि उसे अमृत भी नहीं भाता, तब निश्चितरूप से यही जान लेना चाहिये कि उसकी मृत्यु उसके सिर पर मँडरा रही है। इसी प्रकार जो मनुष्य विषयों के सुख में आबद्ध रहता है और जो ज्ञान के विषय में बेपरवाह रहता है, उसके विषय में स्पष्ट रूप से यह जान लेना चाहिये कि स्वयं संशय ने उसे अच्छी तरह से दबोच लिया है और जो संशय में पड़ता है, उसका सर्वनाश ही होता है। वह इस लोक और परलोक के सुखों से हाथ धो बैठता है। जो भीषण ज्वर से पीड़ित रहता है, उसे ग्रीष्म और शीत के भेद का पता ही नहीं चलता। ऐसा मनुष्य जिस प्रकार अग्नि और चन्द्रिका-इन दोनों को एक समान ही समझता है, उसी प्रकार संशयित मनुष्य को सत्य और असत्य, अनुकूल और प्रतिकूल, भरा और बुरा, हित और अहित का भेद ज्ञात ही नहीं हो पाता। जैसे जन्म से अन्धे व्यक्ति को रात और दिन का पता नहीं चलता, वैसे ही संशयित मनुष्य को भी किसी बात का पता नहीं चलता। इसलिये इस संसार में संशय से बढ़कर और कोई घोर पाप नहीं है। प्राणियों को पकड़कर उनके सर्वनाश के लिये तो यह एक जाल ही है। इसलिये तुम ज्ञान के अभाव में उत्पन्न होने वाला यह संशय छोड़ दो। सबसे पहले तुम्हें केवल इस संशय को ही जीतना चाहिये। जब अज्ञान का अँधेरा छा जाता है, तब यह संशय और बलवान् हो जाता है और श्रद्धा का मार्ग पूर्णतया अवरुद्ध हो जाता है फिर यह इतना बढ़ता है कि अन्तःकरण में समा ही नहीं सकता; वह बुद्धि को ग्रस लेता है और तब शीघ्र ही उस मनुष्य के लिये तीनों लोक संशयमय हो जाते हैं।[1] |
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टीका टिप्पणी और संदर्भ
- ↑ (193-206)
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