गीता रहस्य अथवा कर्मयोग शास्त्र -बाल गंगाधर तिलक
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पहला प्रकरण
यदि ऐसा युक्ति हीन कारण बतलाया भी गया होता तो अर्जुन सरीखा बुद्धिमान् और छान-बीन करने वाला पुरुष इन बातो पर विश्वास कैसे कर लेता उसके मन में मुख्य प्रश्न क्या था यही न, कि भयंकर कुल क्षय को प्रत्यक्ष आखों के आगे देख कर भी मुझे युद्ध करना चाहिये या नहीं; और युद्ध करना ही चाहिये तो कैसे, जिससे पाप ने लगे इस विकट प्रश्न के इस प्रधान विषय के उतर को- कि “निष्काम बुद्धि से युद्ध कर” या 'कर्मकर'- अर्थवाद कहकर कभी भी नहीं टाल सकते। ऐसा करने मानो घर के मालिक को उसी के घर में मेहमान बना देना हैं! हमारा यह कहना नहीं कि गीता में वेदांत, भक्ति और पातंजलयोग का उपदेश बिलकुल दिया ही नहीं गया हैं। परन्तु इन तीनों विषयों को गीता में जो मेल किया गया हैं वह केवल ऐसा ही होना चाहिये कि जिससे, परस्पर- विरुद्ध धर्मों के भयंकर संकट में पड़े हुए यह करू कि वह कहने वाले कर्तव्य- मूढ़ अर्जुन को अपने कर्तव्य के विषय में कोई निष्पापमार्ग मिल जाय और वह क्षात्रधर्म के अनुसार अपने शास्त्रविहित कर्म में प्रवृत हो जाय। इससे यही बात सिद्ध होती हैं कि प्रवृति धर्म ही का ज्ञान गीता का प्रधान विषय हैं और अन्य सब बातें उस प्रधान विषय ही की सिद्धि के लिये कही गई हैं अर्थात् वे सब आनुषंगिक हैं, अत एव गीता धर्म का रहस्य भी प्रवृति विषयक अर्थात् कर्म विषयक ही होना चाहिये। |
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टीका टिप्पणी और संदर्भ
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