गीता प्रबंध -अरविन्द पृ. 342

गीता-प्रबंध: भाग-2 खंड-1: कर्म, भक्ति और ज्ञान का समन्वयव 8.भगवान् और संभूति–शक्ति वह अनुभव करता है कि पूर्ण तथा दृढ़ उपलब्धि की कठिनाई को दूर करने के लिये ये अनिवार्य है; नहीं तो, भला और किसी प्रकार से इस ज्ञान को हृदय तथा जीवन की वस्तु बनाया जा सकता है। वह मार्गदर्शक संकेत चाहता है, यहाँ तक कि वह श्रीकृष्ण से अपनी संभूति की सर्वोच्च शक्तियों को पूर्ण रूप से तथा विस्तार के साथ गिनाने के लिये प्रार्थना करता है और चाहता है कि उसकी ओर से कुछ भी छूटने न पाये, उसे चकराने वाली कोई भी चीज शेष न रहे। वह कहता है, ‘‘संभूति की अपनी सर्वोच्च शक्ति में अपनी सब दिव्य आत्मविभूतियां, दिव्या आत्मविभूतिय: आप मुझे बिना अपवाद के अशेषेण, निःशेष रूप से बताइये, अपनी वे विभूतियां जिनके द्वारा आप इन लोकों और प्रजाओं को व्याप्त किये हुए हैं। हे योगिन, हर क्षण और हर जगह आपका चिंतन करते हुए मैं आपको कैसे जानूं और किंन-किंन प्रमुख संभूतियों में मैं आपका चिंतन करूं?’’ वह पुकारकर कहता है कि इस योग के विषय में जिसके द्वारा आप सबके साथ एक हैं और सबके अंदर अवस्थित ‘एक’ हैं और सब आपकी सत्ता के भूतभाव हैं, सब आपकी प्रकृति की व्यापक या प्रमुख या प्रच्छन्न् शक्तियां हैं, आप मुझे पूरे व्योरे और विस्तार के साथ बताइये और सदा अधिकाधिक बताइये; यह मेरे लिये अमृत-रस है और जितना ही अधिक मैं इसके बारे में सुनता हूं, मेरी तृप्ति नहीं होती यहाँ हम गीता में एक ऐसी चीज का संकेत पाते हैं जिसे स्वयं गीता भी स्पष्ट रूप में प्रकट नहीं करती, परंतु जो उपनिषदों में बार-बार आती है और जिसे आगे चलकर वैष्णव तथा शाक्त धर्मों ने, दिव्य दर्शन की महत्तर तीव्रता में विकसित किया था, वह है जगत् में रहने वाले भगवान् में मनुष्य को आनंद प्राप्त होने की संभावना, सार्वभौम आनंद, जगज्ज्जननी की क्रीड़ा एवं ईश्वर की लीला का माधुर्य और सौन्दर्य। भगवान् गुरु शिष्य की प्रार्थना को स्वीकार कर लेते हैं, किंतु शुरू में ही स्मरण करा देते हैं। कि पूर्ण उत्तर देना संभव नहीं। क्योंकि ईश्वर अनंत हैं और उनकी अभिव्यक्ति भी अनंत है। उनकी अभिव्यक्ति के रूप भी असंख्य हैं। प्रत्येक रूप अपने अंदर छिपी हुई किसी दिव्य शक्ति, विभूति की प्रतीक है और देख सकने वाली आंख के लिये प्रत्येक ‘सांत’ अपने-अपने ढंग से अनंत को प्रकट कर रहा है।

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गीता प्रबंध -अरविन्द

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भाग-1
1.	गीता से हमारी आवश्यकता और मांग	1
2.	भगवद्गुरु	9
3.	मानव-शिष्य	17
4.	उपदेश का सारमर्म	26
5.	कुरुक्षेत्र	37
6.	मनुष्य और जीवन-संग्राम	44
7.	आर्य क्षत्रिय-धर्म	56
8.	सांख्य और योग	68
9.	सांख्य, योग और वेदांत	80-81
10.	बुद्धियोग	92
11.	कर्म और यज्ञ	102
12.	यज्ञ-रहस्य	110
13.	यज्ञ के अधीश्वर	119
14.	दिव्य कर्म का सिद्धांत	128
15.	अवतार की संभावना और हेतु	139
16.	भगवान की अवतरण-प्रणाली	152
17.	दिव्य जन्म और दिव्य कर्म	161
18.	दिव्य कर्मी	169
19.	समत्व	180
20.	समत्व और ज्ञान	192
21.	प्रकृति का नियतिवाद	203
22.	त्रैगुणातीत्य	215
23.	निर्वाण और संसार में कर्म	225
24.	कर्मयोग का सारतत्त्व	238
भाग-2
खंड-1
1.	दो प्रकृतियां	250
2.	भक्ति-ज्ञान-समन्वय	262
3.	परम ईश्वर	272
4.	राजगुह्य	284
5.	भवदीय सत्य और मार्ग	294
6.	कर्म, भक्ति और ज्ञान	305
7.	गीता का महावाक्य	320
8.	भगवान की संभूति–शक्ति	337
9.	विभूति का सिद्धांत	348
10.	विश्वरूप-दर्शन	360
11.	विश्वपुरुष–दर्शन	372
12.	मार्ग और भक्त	380
खंड-2
13.	क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ	391
14.	त्रैगुणातीत	403
15.	तीन पुरुष	417
16.	आध्यात्मिक कर्म की परिपूर्णता	433
17.	देव और असुर	449
18.	त्रिगुण, श्रद्धा और कर्म	463
19.	त्रिगुण,मन और कर्म	482
20.	स्वभाव और स्वधर्म	497
21.	परम रहस्य की ओर	518
22.	परम रहस्य	533
23.	गीता का सारमर्म	558
24.	गीता का संदेश	570
25.	अंतिम पृष्ठ	597