गीता प्रबंध -अरविन्द पृ. 158

गीता-प्रबंध -श्री अरविन्द 16.भगवान् की अवतरण-प्रणाली यह भी जरूरी नहीं है कि अवतार असाधारण शक्तियों का प्रयोग करे ही नहीं जैसे कि ईसा के रोगियों को ठीक कर देने वाले तथकथित चमत्कार क्योंकि असाधारण शक्तियों का प्रयोग मानव-प्रकृति की संभावना के बाहर नहीं है। परंतु इस प्रकार की कोई शक्ति न हो तो भी अवतार में कोई कमी नहीं आती, न यह कोई मौलिक बात है। यदि अवतार का जीवन असाधारण आतिशबाजी का खेल हो तो इससे भी काम न चलेगा। अवतार ऐंद्रजालिक जादूगर बनकर नहीं आते, प्रत्युत मनुष्य-जाति के भागवत नेता और भागवत मनुष्य के एक दृष्टांत बनकर आते हैं। मनुष्योचित शोक और भौतिक दुःख भी उन्हें झेलने पड़ते हैं और उनसे काम लेना पड़ता है, ताकि वे यह दिखला सकें कि किस प्रकार इस शोक और दुःख को आत्मोक्षरा का साधन बनाया जा सकता है। ईसा ने दुःख उठाकर यही दिखाया। दूसरी बात उन्हें यह दिखलानी होती है कि मानव-प्रकृति में अवतरित भागवत आत्मा इस शोक और दुःख को स्वीकार करके उसी प्रकृति में उसे किस प्रकार जीत सकता हैं।” बुद्ध ने यही करके दिखाया था। यदि कोई बुद्धिवादी ईसा के आगे चिल्लाया होता ‘‘तुम यदि ईश्वर के बेटे हो तो उतर आओ इस सूली पर से।” अथवा अपना पाण्डित्य दिखाकर कहता कि अवतार ईश्वर नहीं थे, क्योंकि वे मरे और वह भी बीमारी से-कुत्ते की मौत मरे-तो वह बेचारा जानता ही नहीं कि वह क्या बक रहा है, क्योंकि वह तो शिष्य की वास्तविकता से ही वंचित है। भागवत आनंद के अवतार से पहले शोक और दुःख को झेलने वाले अवतार की भी आवश्यकता होती है; मनुष्य की सीमा को अपनाने की आवश्यकता हेती है, ताकि यह दिखाया जा सके कि इसे किस प्रकार पार किया जा सकता है। और, यह सीमा किस प्रकार या कितनी दूर तक पार की जायेगी केवल आंतरिक रूप से पार की जायेगी या बाह्म रूप से भी, यह बात मानवजाति के उत्कर्ष की अवस्था पर निर्भर है, यह सीमा किसी अमानव चमत्कार के द्वारा नहीं लांघी जायेगी। अब प्रश्न यह उपस्थित होता है और यही असल में मुनष्य की बुद्धि के लिये एक मात्र बड़ी समस्या है-क्योंकि यहाँ आकर मानव-बुद्धि अपनी ही सीमा के अदंर लुढ़कने-पुढ़कने लगती है-कि अवतार मानव-मन बुद्धि और शरीर का ग्रहण कैसे करता है? कारण इनकी सृष्टि अक्समात् एक साथ इसी रूप में नहीं हुई होगी, बल्कि भौतिक या आध्यात्कि या दोनो ही प्रकार के किसी विकासक्रम से ही हुई होगी। इसमें संदेह नहीं कि अवतार का अवतरण, दिव्य जन्म की ओर मुनष्य के आरोहण के समान ही तत्त्वतः एक आध्यात्मिक व्यापार है; जैसा कि गीता के वाक्य से जान पड़ता है, -यह आत्मा का जन्म है। परंतु फिर भी इसके एक भौतिक जन्म तो लगा ही रहता है। तब यह प्रश्न उपस्थित होता है कि अवतार के मानव-मन और शरीर का कैसे निर्माण होता है।

संबंधित लेख

गीता प्रबंध -अरविन्द

क्रम संख्या

पाठ का नाम

पृष्ठ संख्या

भाग-1
1.	गीता से हमारी आवश्यकता और मांग	1
2.	भगवद्गुरु	9
3.	मानव-शिष्य	17
4.	उपदेश का सारमर्म	26
5.	कुरुक्षेत्र	37
6.	मनुष्य और जीवन-संग्राम	44
7.	आर्य क्षत्रिय-धर्म	56
8.	सांख्य और योग	68
9.	सांख्य, योग और वेदांत	80-81
10.	बुद्धियोग	92
11.	कर्म और यज्ञ	102
12.	यज्ञ-रहस्य	110
13.	यज्ञ के अधीश्वर	119
14.	दिव्य कर्म का सिद्धांत	128
15.	अवतार की संभावना और हेतु	139
16.	भगवान की अवतरण-प्रणाली	152
17.	दिव्य जन्म और दिव्य कर्म	161
18.	दिव्य कर्मी	169
19.	समत्व	180
20.	समत्व और ज्ञान	192
21.	प्रकृति का नियतिवाद	203
22.	त्रैगुणातीत्य	215
23.	निर्वाण और संसार में कर्म	225
24.	कर्मयोग का सारतत्त्व	238
भाग-2
खंड-1
1.	दो प्रकृतियां	250
2.	भक्ति-ज्ञान-समन्वय	262
3.	परम ईश्वर	272
4.	राजगुह्य	284
5.	भवदीय सत्य और मार्ग	294
6.	कर्म, भक्ति और ज्ञान	305
7.	गीता का महावाक्य	320
8.	भगवान की संभूति–शक्ति	337
9.	विभूति का सिद्धांत	348
10.	विश्वरूप-दर्शन	360
11.	विश्वपुरुष–दर्शन	372
12.	मार्ग और भक्त	380
खंड-2
13.	क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ	391
14.	त्रैगुणातीत	403
15.	तीन पुरुष	417
16.	आध्यात्मिक कर्म की परिपूर्णता	433
17.	देव और असुर	449
18.	त्रिगुण, श्रद्धा और कर्म	463
19.	त्रिगुण,मन और कर्म	482
20.	स्वभाव और स्वधर्म	497
21.	परम रहस्य की ओर	518
22.	परम रहस्य	533
23.	गीता का सारमर्म	558
24.	गीता का संदेश	570
25.	अंतिम पृष्ठ	597