ज्ञानेश्वरी पृ. 150

श्रीज्ञानेश्वरी -संत ज्ञानेश्वर

अध्याय-6 आत्मसंयम योग बन्धुरात्मात्मनस्तस्य येनात्मैवात्मना जित: । अनात्मनस्तु शत्रुत्वे वर्तेतात्मैव शत्रुवत् ॥6॥ यदि हम विचारपूर्वक अपने अहंकार का परित्याग कर दें और सद्ब्रह्मरूप हो जायँ तो हम बड़ी ही आसानी से स्वतः अपना हित कर लेते हैं और नहीं तो जो व्यक्ति शरीर के सौन्दर्य को भूलकर उसी को ही आत्मा समझ बैठता है, वह व्यक्ति अपने आपको अपने ही कोश में आबद्ध किये हुए रेशम के कीड़े की भाँति स्वयं ही अपना वैरी बन बैठता है। जब लाभ का समय आता है, तब उस भाग्यहीन को स्वयं ही अन्धत्व की अभिलाषा जाग उठती है और जब उसके समक्ष अपार धनराशि रखी हुई रहती है, तब वह आँखें मूँद करके उस धनराशि को लाँघकर आगे बढ़ जाता है अथवा जैसे कोई भ्रम के (पागलपन के) कारण यह कहता फिरे कि “मैं नहीं हूँ”, “मैं खो गया”, “मुझे कोई चुरा ले गया” और इस प्रकार वह अपने अन्तःकरण में मिथ्या हठ किये रहे तो वह बिना कारण ही अपने सिर पर एक आफत मोल ले लेता है। पर यथार्थतः वह जो है सो ही है, किन्तु क्या किया जाय! उसकी बुद्धि उस तरफ जाती ही नहीं, देखो, स्वप्न में लगे हुए तलवार के घाव से क्या कोई सचमुच मरता है? परन्तु ऐसे मनुष्य की स्थिति उसी तोते की तरह होती है जो उस नली पर बैठता है जो स्वयं उसी को पकड़ने के लिये लगायी जाती है। जिस समय वह तोता उस नली पर बैठता है, उस समय उसी तोते के भार से वह नली उल्टी चलने लगती है, उस समय वह होता चाहे तो उड़ जाये पर उसके मन में भय समाया रहता है। वह बेकार में ही अपने गर्दन को ऐंठता रहता है, छाती सिकोड़ता है और चोंच से उस नली को जोर से दबाये रहता है। उसके अन्तःकरण में यह झूठी धारणा हो जाती है कि मैं सचमुच पकड़ा गया हूँ और इस झूठी धारण में वह ऐसा आबद्ध रहता है कि अपने पैरों के खुले हुए पंजों को उस नली में बड़ी ही दृढ़ता से फँसाये रहता है। इस प्रकार जो स्वयं बिना कारण के ही बन्धन में बँधे जो उसके विषय में क्या यह कभी कहा जा सकता है कि उसे किसी दूसरे ने बन्धन में बाँधा है? पर जब एक बार वह ऐसे भ्रम का शिकार हो जाता है, तब वह उसके चक्कर में ऐसा फँस जाता है कि यदि उसे आधा काट भी डाला जाय तो भी वह उस नलिका-यन्त्र को छोड़ता नहीं। इसलिये जो व्यक्ति स्वयं ही अपने संकल्प-विकल्पों का विस्तार करता है, वह स्वयं ही अपना रिपु होता है और जो मनुष्य मिथ्या वस्तु के वशीभूत नहीं होता, वास्तव में वही पक्का आत्मज्ञानी होता है।

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क्रम संख्या

विषय

पृष्ठ संख्या

पहला	अर्जुन विषाद योग	1
दूसरा	सांख्य योग	28
तीसरा	कर्म योग	72
चौथा	ज्ञान कर्म संन्यास योग	99
पाँचवाँ	कर्म संन्यास योग	124
छठा	आत्म-संयम योग	144
सातवाँ	ज्ञान-विज्ञान योग	189
आठवाँ	अक्षर ब्रह्म योग	215
नवाँ	राज विद्याराज गुह्य योग	242
दसवाँ	विभूति योग	296
ग्यारहवाँ	विश्व रूप दर्शन योग	330
बारहवाँ	भक्ति योग	400
तेरहवाँ	क्षेत्र-क्षेत्रज्ञ विभाग योग	422
चौदहवाँ	गुणत्रय विभाग योग	515
पंद्रहवाँ	पुरुषोत्तम योग	552
सोलहवाँ	दैवासुर सम्पद्वि भाग योग	604
सत्रहवाँ	श्रद्धात्रय विभाग योग	646
अठारहवाँ	मोक्ष संन्यास योग	681