|
अनासक्तियोग
प्रस्तावना
गीता के यज्ञ में उसकी कहीं गन्ध तक
नहीं है। उसमें तो जययज्ञ यज्ञों का राजा है। तीसरा अध्याय बतलाता है
कि यज्ञ का अर्थ है मुख्य रूप से परोपकार के लिए शरीर का उपयोग।
तीसरा और चौथा अध्याय मिलाकर दूसरी व्याख्याएं भी निकाली जा
सकती हैं, पर पशु-हिंसा नहीं निकाली जा सकती। वही बात गीता के
संन्यास के अर्थ के संबंध में है। कर्ममात्र का त्याग गीता के संन्यास को
भाता ही नहीं। गीता का संन्यासी अतिकर्मी है, तथापि अति-अकर्मी है।
इस प्रकार गीताकार ने तो महान शब्दों का व्यापक अर्थ करके अपनी भाषा
का भी व्यापक अर्थ करना हमें सिखाया है। गीताकार की भाषा के अक्षरों
से यह बात भले ही निकलती हो कि सम्पूर्ण कर्मफलत्यागी द्वारा भौतिक
युद्ध हो सकता है, परन्तु गीता की शिक्षा को पूर्ण रूप से अमल में लाने का
40 वर्ष तक सतत प्रयत्न करने पर मुझे तो नम्रतापूर्वक ऐसा जान पड़ा
है कि सत्य और अहिंसा का पूर्ण रूप से पालन किये बिना सम्पूर्ण कर्मफल-
त्याग मनुष्य के लिए असम्भव है।
गीता सूत्रग्रंथ नहीं है। गीता एक महान धर्म-काव्य है। उसमें जितना
गहरे उतरिये, उतने ही उसमें से नये और सुन्दर अर्थ लीजिये। गीता
जन-ससाज के लिए है, उसमें एक ही बात को अनेक प्रकार से कहा है।
अत: गीता में आये हुए महाशब्दों का अर्थ युग-युग में बदलता और विस्तृत
होता रहेगा। गीता का मूल मंत्र कभी नहीं बदल सकता। वह मंत्र जिस
रीति से सिद्ध किया जा सके, उस रीति से जिज्ञासु चाहे जो अर्थ कर सकता
है।
गीता विधि-निषेध बतलाने वाली भी नहीं है। एक के लिए जो
विहित होता है, वही दूसरे के लिए निषिद्ध हो सकता है। एक काल या एक
देश में जो विहित होता है, वह दूसरे काल में, दूसरे देश में निषिद्ध हो
सकता है। निषिद्धकेवल फलासक्ति है, विहित है अनासक्ति।
गीता में ज्ञान की महिमा सुरक्षित है, तथापि गीता बुद्धिगम्य नहीं है,
वह हृदयगम्य है। अत: वह अश्रद्धालु के लिए नहीं है। गीताकार ने ही कहा
है:
ʻʻजो तपस्वी नहीं है, जो भक्त नहीं है, जो सुनना नहीं चाहता और
जो मेरा द्वेष करता है, उससे यह ज्ञान तू कभी न कहना।̕ ̕ [1]
ʻʻपरंतु यह परमगुह्य ज्ञान जो मेरे भक्तों को देगा, वह मेरी परम
भक्ति करने के कारण नि:संदेह मुझे ही पावेगा।̕ ̕ [2]
ʻʻऔर जो मनुष्य द्वेषरहित होकर श्रद्धापूर्वक केवल सुनेगा, वह भय
मुक्त होकर पुण्यमान जहाँ बसते है, उस शुभ लोक को पावेगा। ̕ ̕ [3]
(कौसानी, हिमालय)
सोमवार
आषाढ़ कृष्ण, 2,1986
24-6-29
|
|
