गीता प्रबंध -अरविन्द पृ. 261

गीता-प्रबंध: भाग-2 खंड-1: कर्म, भक्ति और ज्ञान का समन्वयव 1.दो प्रकृतियां हम अपनी आत्मा को अपने इस महान अन्नमय और मनोमय व्यापार का एक अंश-सा जानते हैं-अंगुष्ठ मात्र से अधिक बड़ा पुरुष को नहीं मानते; पर यथार्थ में यह सारा जगद्व्यापार चाहे जितना भी बड़ा क्यों न मालूम हो, यह आत्मा की अनंत सत्ता के अंदर एक बहुत छोटी- सी चीज है। यहाँ भी वही बात है; उसी अर्थ में ये सब भूतभाव भगवान् के अंदर हैं, भगवान् उनके अंदर नहीं हैं। यह त्रिगुणात्मिका निम्न प्रकृति जो पदार्थों को मिथ्या रूप में दिखाती है और उन्हें निम्नतर रूप दे देती है, माया है। माया से यह मतलब नहीं कि वह कुछ है ही नहीं या उसका सारा व्यापार जगत् में असत् ही के साथ है बल्कि यह कि यह हमारे बोध को चकरा देती है, असली चीज को नकली रूप में सामने रखती है और हमारे ऊपर अहंकार, मन, इन्द्रिय, देह और सीमित बुद्धि का आवरण डाल देती है और हमसे हमारी सत्ता का परम सत्य छिपाये रहती है। भरमाने वाली यह माया हमसे उस भगवत्स्वरूप को छिपाती है जो हम हैं, जो हमारा अनंत अक्षर आत्मस्वरूप है। इन विविध गुणमय भावों से यह सारा जगत् मोहित है और इससे इनके परे जो परम और अव्यय मैं हूँ उसे नहीं जानता। यदि हम यह देख सकें कि वही भवत्स्वरूप हमारी सत्ता का वास्तविक सद्रूप है तो और सब कुछ भी हमारी दृष्टि में बदल जायेगा, अपने असली रूप में आ जायेगा और हमारा जीवन तथा कर्म भागवत अर्थ को प्राप्त होकर भागवती प्रकृति के विधान के अनुरूप प्रवृत्त होगा। पर जब भगवान् ही इन सब चीजों में है और भागवती प्रकृति ही इन सब भरमाने वाले विकारों के मूल में मौजूद है और जब हम सब जीव हैं और जीव वही भागवती प्रकृति है तब क्या कारण है कि इस माया को पार करना इतना कठिन है, इतनी यह माया दुरत्यया है? कारण यही है कि यह माया भी तो भगवान् की माया है, दैवी ह्येषा गुणमयी मम माया (यह गुणमयी देवी माया मेरी है)। यह स्वयं देवी है और भगवान् की ही प्रकृति का, अवश्य ही देवताओं के रूप में भगवान् की प्रकृति का, विकार है; यह देवी है; अर्थात् देवताओं की है या यह कहिये कि देवाधिदेव की है, परंतु देवाधिदेव के अपने विभक्त आत्मनिष्ठ तथा निम्न वैश्व अर्थात् सात्त्विक, राजस, तामस भाव की चीज हैं यह एक वैश्व आचरण है जो देवाधिदेव ने हमारी बुद्धि के चारों ओर बुन रखा है; ब्रह्मा, विष्णु और रुद्र ने इसके ताने-बाने बुने हैं; पराप्रकृति-रूपिणी शक्ति इस बुनावट का काम अपने अंदर पूरा कर लेना है और इसमें से होकर, इसका उपयोग करके, इसे पीछे छोड़ आगे बढ़ना है, देवताओं से फिॅरकर उन परम मूल स्परूप देवाधिदेव को प्राप्त होना है जिनमें पहुँचने से ही हम देवताओं ओर उनके कर्मों का परम अभिप्राय तथा खास अपनी ही अक्षर आत्म-सत्ता के परम गुह्म आध्यात्मिक सत्यों को एक साथ जानेंगे। “जो मेरी ओर फिरते और आते हैं वे ही इस माया को पार करते हैं- मामेव ये प्रपद्यन्ते मायामेतां तरन्ति ते।

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गीता प्रबंध -अरविन्द

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भाग-1
1.	गीता से हमारी आवश्यकता और मांग	1
2.	भगवद्गुरु	9
3.	मानव-शिष्य	17
4.	उपदेश का सारमर्म	26
5.	कुरुक्षेत्र	37
6.	मनुष्य और जीवन-संग्राम	44
7.	आर्य क्षत्रिय-धर्म	56
8.	सांख्य और योग	68
9.	सांख्य, योग और वेदांत	80-81
10.	बुद्धियोग	92
11.	कर्म और यज्ञ	102
12.	यज्ञ-रहस्य	110
13.	यज्ञ के अधीश्वर	119
14.	दिव्य कर्म का सिद्धांत	128
15.	अवतार की संभावना और हेतु	139
16.	भगवान की अवतरण-प्रणाली	152
17.	दिव्य जन्म और दिव्य कर्म	161
18.	दिव्य कर्मी	169
19.	समत्व	180
20.	समत्व और ज्ञान	192
21.	प्रकृति का नियतिवाद	203
22.	त्रैगुणातीत्य	215
23.	निर्वाण और संसार में कर्म	225
24.	कर्मयोग का सारतत्त्व	238
भाग-2
खंड-1
1.	दो प्रकृतियां	250
2.	भक्ति-ज्ञान-समन्वय	262
3.	परम ईश्वर	272
4.	राजगुह्य	284
5.	भवदीय सत्य और मार्ग	294
6.	कर्म, भक्ति और ज्ञान	305
7.	गीता का महावाक्य	320
8.	भगवान की संभूति–शक्ति	337
9.	विभूति का सिद्धांत	348
10.	विश्वरूप-दर्शन	360
11.	विश्वपुरुष–दर्शन	372
12.	मार्ग और भक्त	380
खंड-2
13.	क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ	391
14.	त्रैगुणातीत	403
15.	तीन पुरुष	417
16.	आध्यात्मिक कर्म की परिपूर्णता	433
17.	देव और असुर	449
18.	त्रिगुण, श्रद्धा और कर्म	463
19.	त्रिगुण,मन और कर्म	482
20.	स्वभाव और स्वधर्म	497
21.	परम रहस्य की ओर	518
22.	परम रहस्य	533
23.	गीता का सारमर्म	558
24.	गीता का संदेश	570
25.	अंतिम पृष्ठ	597