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गीता अमृत -जोशी गुलाबनारायण
मोक्ष-संन्यास-योग
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कर्त्ता-वेद-शास्त्र में सृष्टि का कर्ता ब्रह्म है और सांख्य शास्त्र में त्रिगुणात्मक प्रकृति है। किन्तु गीता में प्रकृति को स्वतंत्र न मानकर ईश्वरीय माया माना है और समस्त कर्तृत्त्व का कर्ता परम ब्रह्म परमेश्वर को कहा गया है। प्रथग्विध-करणः-(क) जिस-जिस इन्द्रिय तथा साधन द्वारा कर्म किया जाता है उसका नाम “करण” है। अतः सृष्टि-रचना का जो कर्म है उसके “कारण” प्रकृति और पुरुष हैं।[1] ख) त्रिगुण की उत्पत्ति प्रकृति से होती है अतः सत्त्व-रज-तम गुणों का करण प्रकृति है।[2] (ग) प्रकृति के त्रिगुण कर्म-बन्धन में डालने वाले होते हैं अतः कर्म-बन्धन के करण त्रिगुण हैं।[3] (घ) सत्त्व-रज-तम-गुणों से शरीर रचना होती है अतः यह तीनों गुण शरीर-रचना के “कारण” होते हैं।[4] (ङ) कर्म-बन्धन से मुक्ति सत्त्व गुण से मिलती है अतः सतोगुण मुक्ति का करण है;[5]आसुरी-वृत्ति का करण रजोगुण है [6] अज्ञान, आलस्य, निद्रा, प्रमाद, दम्भ आदि का करण तमोगुण होता है;[7]। (च) काम का करण विषयासक्ति [8] है; अविवेक का करण क्रोध; स्मृतिभ्रंश का करण अविवेक; बुद्धिनाश का करण स्मृतिभ्रंश; सर्वनाश का करण बुद्धि नाश को बताया गया है [9]। (छ) अधोगति का करण रज-तम-गुणात्मक आसुरी-वृत्ति को कहा गया है [10]। |
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टीका टिप्पणी और संदर्भ
- ↑ अध्याय 13 श्लोक 26
- ↑ अध्याय 14 श्लोक 5
- ↑ अध्याय 14 श्लोक 5
- ↑ अध्याय 14 श्लोक 20
- ↑ अध्याय 14 श्लोक 11 व 14; अध्याय 16 श्लोक 1 से 3 व 5
- ↑ अध्याय 14 श्लोक 7 व 12
- ↑ अध्याय 14 श्लोक 8 व 13; व अध्याय 16 श्लोक 4, 7 व 10
- ↑ अध्याय 2 श्लोक 62
- ↑ अध्याय 3 श्लोक 63
- ↑ अध्याय 13 श्लोक 21; अध्याय 14 श्लोक 15 व 18; अध्याय 16 श्लोक 19 से 21
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