रास पंचाध्यायी -हनुमान प्रसाद पोद्दार पृ. 1

श्रीरासपंचाध्यायी -हनुमान प्रसाद पोद्दार

रासलीला-चिन्तन

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शरदपूर्णिमा पर दिया गया एक प्रवचन


आज रास-पूर्णिमा है। ‘रास’ शब्द को सुनकर हम लोग प्रायः जो रासलीला होती है उसी की ओर देखते हैं, दृष्टि वहीं जाती है। वह रासलीला भी उस दिव्य लीला को दिखाने के लिये ही है। इसलिये यह आदरणीय है परन्तु वह जो भगवान का रास है उसको थोड़ा-सा समझ लेना चाहिये। ‘रास’ शब्द का मूल है रस और रस है भगवान का रूप। ‘रसो वै सः।'[1] एक ऐसी दिव्य क्रीडा होती है जिसमें एक ही रस अनेक रसों के रूप में होकर अनन्त-अनन्त रसों का समास्वादन करता है और यह एक ही रस-रस समूह के रूप में प्रकट होकर स्वयं ही आस्वाद्य, स्वयं ही आस्वादक, लीला, धाम, विभिन्न आलम्बन और उद्दीपन के रूप में प्रकट हो जाता है तथा एक दिव्य लीला होती है उसी का नाम ‘रास’ है।

रास का अर्थ है लीलामय भगवान की लीला और वह लीला है भगवान का स्वरूप। रास भगवान का स्वरूप ही है। इसके सिवाय और कुछ नहीं। भगवान की जो दिव्य लीला है रास की, यह नित्य चलती रहती है और चलती ही रहेगी। इसका कोई ओर-छोर नहीं है। कब से शुरू हुई और कब तक चलती रहेगी यह कोई बता नहीं सकता है। कभी-कभी कुछ बड़े ऊँचे प्रेमी महानुभावों के प्रेमाकर्षण से हमारी इस भूमि में भी रासलीला अवतरण होता है। वह अवतरण भगवान श्रीकृष्ण के प्राकट्य के समय हुआ। उसी का वर्णन श्रीमद्भागवत में ‘रास-पंचाध्यायी’ के नाम से है। पाँच अध्यायों में उसका वर्णन है।

इसमें सबसे पहले वंशीध्वनि है। वंशीध्वनि को सुनकर गोपिकाओं का अभिसार है। श्रीकृष्ण से उनका वार्तालाप है। दिव्य रमण है। श्रीराधाजी के साथ श्रीकृष्ण का अन्तर्धान है। पुनः प्राकट्य है। फिर गोपियों के द्वारा दिये हुये वसनासन पर भगवान का विराजना है। गोपियों के कुछ कूट प्रश्नों-गूढ़ प्रश्नों का-प्रेम प्रश्नों का उत्तर है। फिर रास नृत्य, क्रीड़ा, जलकेलि और वन-विहार है। अन्त में परीक्षित के सन्देहान्वित होने पर बन्द कर दिया जाता है रास का वर्णन।

यह बात सबसे पहले समझ लेनी चाहिये, याद रखने की बात है- इसलिये इस रास-पंचाध्यायी में सबसे पहला शब्द आता है। ‘भगवान।’

‘भगवानपि ता रात्रीः शरदोत्फुल्लमल्लिकाः।’

अब ये बाबा (श्रीराधाबाबा) तो बोलते नहीं हैं नहीं तो यह बताते कि ‘शरदोत्फुल्ल-मल्लिकाः’ का अर्थ क्या होता है? हम तो जानते नहीं हैं। भला, शरद ऋतु में मल्लिका कैसी? शरद ऋतु में मल्लिका कहाँ से फूली? और फिर उसके विचित्र भाव हैं, विचित्र अर्थ हैं। यह अनुभव की चीज है। इतनी बात अवश्य जान लेनी चाहिये कि यह जो कुछ है यह भगवान में है, भगवान का है।

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टीका टिप्पणी और संदर्भ

  1. तैत्ति० उपनिषद 2।7

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