भगवद्गीता -राधाकृष्णन पृ. 253

भगवद्गीता -डॉ. सर्वेपल्लि राधाकृष्णन

अध्याय-18 निष्कर्ष संन्यास कर्म का ही नहीं, अपितु कर्म के फल का किया जाना चाहिए     69.न च तस्मान्मनुष्येषु कश्चिश्मे प्रियकृत्तमः। भविता न च मे तस्मादन्यः प्रियतरो भुवि॥ मनुष्यों में उसके अधिक मेरा प्रिय कार्य करने वाला और कोई नहीं है; और संसार में उससे बढ़कर मुझे और कोई प्रिय होगा भी नहीं।वे महात्मा लोग, जो संसार के सागर को पार कर चुके हैं और जो दूसरे लोगों को उसे पार करने में सहायता देते हैं, परमात्मा को सबसे अधिक प्रिय हैं। 70.अध्येष्यते च य इमं धम्र्य संवादमावयोः। ज्ञानयज्ञेन तेनाहमिष्टः स्यामिति मे मतिः॥ और जो व्यक्ति हमारे इस पवित्र संवाद का अध्ययन करेगा, मैं ऐसा समझता हूँ कि वह ज्ञानयज्ञ द्वारा मेरी पूजा रहा होगा। 71.श्रद्धावाननसूयश्य श्रृणुयादपि यो नरः। सोअपि मुक्तः शुभांल्लोकान्प्राप्नुयात्पुण्यकर्मयाम्॥ और जो मनुष्य श्रद्धा के साथ बिना ईर्ष्यां किये इस संवाद को सुनेगा, वह भी मुक्त होकर पुण्यात्माओं के आनन्दमय लोकों में पहुँच जाएगा। 72.कच्चिदेतच्छतं पार्थ त्वयैकाग्रेण चेतसा। कच्चिदज्ञानसम्मोहः प्रनष्टस्ते धनञ्जय॥ हे पार्थ (अर्जुन), क्या तूने एकाग्रचित्त होकर इस सबको सुना है? हे धनंजय (अर्जुन), क्या तेरी अज्ञान के कारण उत्पन्न घबराहट (सम्मोह) दूर हो गई है? निष्कर्ष अर्जुन उवाच 73.नष्टो मोहः स्मृतिर्लब्धा त्वत्प्रसादान्मयाच्युत। स्थितोअस्मि गतसन्देहः करिष्ये वचनं तव॥ अर्जुन ने कहा: हे अच्युत (कृष्ण), तेरी कृपा से मेरा मोह (भ्रम) नष्ट हो गया है और स्मृति फिर लौट आई है। अब मेरे सन्देह समाप्त हो गए हैं और में स्थिर हो गया हूँ। मैं तेरे कहे के अनुसार काम करूंगा। अर्जुन अपने नियत किए गए, कर्म की ओर अभिमुख होता है, अहंकारपूर्ण मन से नहीं, अपितु आत्मज्ञान के कारण। उसके भ्रम नष्ट हो गए हैं और उसके अन्दर दूर हो गए हैं। परमात्मा के चुने हुए साधन के रूप में वह संसार के स्वामी द्वारा नियत किए गए कर्त्तव्य को स्वीकार करता है। अब वह परमात्मा के आदेश के अनुसार काम करेगा। उसने इस बात को अनुभव कर लिया है कि परमात्मा ने उसे अपने प्रयोजन के लिए बनाया है, उसके अपने प्रयोजन के लिए नहीं। ठीक वस्तु का चुनाव करने की स्वतंत्रता नैतिक प्रशिक्षण पर निर्भर है। केवल अच्छाई द्वारा हम आत्मा की स्वतन्त्रता तक ऊपर उठ सकते हैं, जो हमें उस अपरिष्कृतता में से बाहर निकाल ले जाती है, जिसकी ओर शरीर का झुकाव रहता है। अर्जुन पर प्रलोभन का आक्रमण हुआ था और उसने मुक्ति देने वाली विजय की ओर जाने वाला मार्ग खोज लिया। वह अनुभव करता है कि वह परमात्मा के आदेश को पूर्ण करेगा, क्योंकि उसे बल देने के लिए परमात्मा विद्यमान है। हमारा कर्त्तव्य है कि हम इस श्लोक की भावना के अनुसार जीवन-यापन करें, ’’हे हृषीकेश, मेरे हृदय में बैठा हुआ तू जैसा मुझे आदेश देता जाता है, वैसा मैं करता जाता हूँ।’’ ईसा कहता है, जिसने मुझे भेजा है।’’ हमें उस प्रकार जीवन बिताना चाहिए, जिस प्रकार परमात्मा अपने शाश्वत जीवन में हमसे अपने जीवन-यापन करवाता। उसी वस्तु को चाहना, जो कुछ परमात्मा चाहता है, दिव्य जीवन का रहस्य है। जब ईसा ने चिल्लाकर कहा था कि ’यह प्याला मुझसे आगे चला जाए’, उस समय भी वह अपनी रुचि को प्रधानता दे रहा था, परन्तु जब उसने कहा कि ’तेरी इच्छा पूर्ण होगी’- ’करिष्ये वचनं तव’-तब उसने अपने पृथक् अस्तित्व को त्याग दिया और अपने-आप को उस पिता (परमात्मा) के कार्य के साथ एकरूप कर दिया, जिसने उसे भेजा था। इस विकास का अर्थ है सब बहानों और चालबाजियों को त्याग देना, सब आवरणों को हटा देना, एक वस्त्रापहरण (चीरहरण), आत्मा का अपने-आप को शन्य बना देना।

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पृष्ठ संख्या

	परिचय	1
1.	अर्जुन की दुविधा और विषाद	63
2.	सांख्य-सिद्धान्त और योग का अभ्यास	79
3.	कर्मयोग या कार्य की पद्धति	107
4.	ज्ञानमार्ग	124
5.	सच्चा संन्यास	143
6.	सच्चा योग	152
7.	ईश्वर और जगत	168
8.	विश्व के विकास का क्रम	176
9.	भगवान अपनी सृष्टि से बड़ा है	181
10.	परमात्मा सबका मूल है; उसे जान लेना सब-कुछ जान लेना है	192
11.	भगवान का दिव्य रूपान्तर	200
12.	व्यक्तिक भगवान की पूजा परब्रह्म की उपासना की अपेक्षा	211
13.	शरीर क्षेत्र है, आत्मा क्षेत्रज्ञ है; और इन दोनों में अन्तर	215
14.	सब वस्तुओं और प्राणियों का रहस्यमय जनक	222
15.	जीवन का वृक्ष	227
16.	दैवीय और आसुरीय मन का स्वभाव	231
17.	धार्मिक तत्त्व पर लागू किए गए तीनों गुण	235
18.	निष्कर्ष	239
19.	अंतिम पृष्ठ	254