भगवद्गीता -राधाकृष्णन पृ. 233

भगवद्गीता -डॉ. सर्वेपल्लि राधाकृष्णन

अध्याय-16 दैवीय और आसुरीय मन का स्वभाव दैवीय स्वभाव वाले लोग     15.आढद्योऽभिजनवानस्मि कोऽन्योऽस्ति सदृशोमया। यक्ष्ये दास्यामि मोदिष्य इत्यज्ञानविमोहिताः॥ ’मैं धनवाद हूँ और ऊंचे कुल में उत्पन्न हुआ हूं; मेरे समान और कौन है? मैं यज्ञ करूंगा; मैं दान दूंगा; मैं आनन्द मनाऊंगा; वे अज्ञान के कारण मूढ़ बने हुए इस प्रकार की बातें करते हैं। 16.अनेकचित्तविभ्रान्ता मोहजालसमावृताः। प्रसक्ताः कामभोगेषु पतन्ति नरकेऽशुचै॥ अनेक विचारों के कारण भ्रान्त, मूढ़ता के जाल में फंसे हुए और इच्छाओं की तृप्ति के आदी बने वे अपवित्र नरक में गिरते हैं। 17.आत्मसंभाविताः स्तब्धा धनमानमदान्विताः। यजन्ते नामयज्ञैस्ते दम्भेनाविधिपूर्वकम्॥ मिथ्या गर्व मे भूले, हठी, अभिमान और धन के अहंकार से भरे वे उन यज्ञों को, जो केवल नाम के यज्ञ होते हैं, पाखण्ड के साथ और नियमों का ध्यान रखे बिना करते हैं। 18.अहंकार बलं दर्प कामं क्रोधं च संश्रिताः। मामात्मपरदेहेषुं प्रद्विषन्तोअभ्यसूयकाः॥ अहंकार, बल और अभिमान और काम और क्रोध के वश में होकर ये द्वेषी लोग उनके अपने तथा अन्य लोगों के शरीरों में निवास करने वाले मुझसे घृणा करते हैं। ’’परमात्मा उनके बुरे जीवन के साथी के रूप मे निवास करता है।’’ - शंकराचार्य। 19.तानहं द्विषतः क्रूरान्संसारेषु नराधमान्। क्षिपाम्यजस्त्रमशुभानासुरीष्वेव योनिषु॥ इन क्रूर, द्वेष करने वालों को, जो कि मनुष्यों में सबसे नीचे हैं, और बुरे कर्म करने वाले हैं, मैं जन्म और मरण के इस चक्कर में सदा आसुरीय योनियों में ही भेजता रहता हूँ। 20.आसुरीं योनिमापन्ना मूढ़ा जन्मनि जन्मनि। मामप्राप्यैव कौन्तेय ततो यान्त्यधमां गतिम्॥ आसुरी योनियों मे पड़े हुए ये मूढ़ प्राणी जन्म-जन्मान्तर में भी मुझे प्राप्त नहीं कर पाते, अपितु हे कुन्ती के पुत्र (अर्जुन), ये निम्नतम दशा की ओर ही गिरते जाते हैं। हमें सलाह दी गई है कि हम इस आसुरीय स्वभवाव को त्याग दें। इसका अर्थ पूर्वनिर्णय नहीं है, क्यों कि यह कहा गया है कि परमात्मा की ओर मुड़ने और पूर्णता प्राप्त करने का मार्ग हमारे लिए सदा खुला है। किसी भी स्थिति में यह असम्भव नहीं है। अन्तर्वासी आत्मा प्रत्येक आत्मा में विद्यमान है, और इसका अर्थ है कि अमरत्व की आशा सर्वदा बनी रहती है। बड़े से बड़ा पापी भी, यदि वह परमात्मा की ओर अभिमुख हो जाए, तो मोक्ष प्राप्त कर सकता है। देखिए 4, 36। नरक का तिहरा द्वार 21.त्रिविधं नरकस्येदं द्वारं नाशनमात्मनः। कामः क्रोधस्तथा लोभस्तस्मादेतत्त्रयं त्यजेत्॥ आत्मा के विनाश की ओर ले जाने वाले इस नरक का द्वार तिहरा है, जो काम, क्रोध और लोभ से बना है। इसलिए मनुष्य को इन तीनों को त्याग देना चाहिए। 22.एतैर्विमुक्तः कौन्तेय तमोद्वारैस्त्रिभिर्नरः। आचरत्यात्मनः श्रेयस्ततो याति परां गतिम्॥ हे कुन्ती के पुत्र (अर्जुन), जो अन्धकार की ओर ले जाने वाले इन तीन द्वारों से छूट जाता है, वह उन कर्मां को करता है, जो उसकी आत्मा के लिए कल्याणकारी हैं और तब वह सर्वोच्च स्थिति (परम गति) तक पहुँच जाता है।

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अध्याय

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पृष्ठ संख्या

	परिचय	1
1.	अर्जुन की दुविधा और विषाद	63
2.	सांख्य-सिद्धान्त और योग का अभ्यास	79
3.	कर्मयोग या कार्य की पद्धति	107
4.	ज्ञानमार्ग	124
5.	सच्चा संन्यास	143
6.	सच्चा योग	152
7.	ईश्वर और जगत	168
8.	विश्व के विकास का क्रम	176
9.	भगवान अपनी सृष्टि से बड़ा है	181
10.	परमात्मा सबका मूल है; उसे जान लेना सब-कुछ जान लेना है	192
11.	भगवान का दिव्य रूपान्तर	200
12.	व्यक्तिक भगवान की पूजा परब्रह्म की उपासना की अपेक्षा	211
13.	शरीर क्षेत्र है, आत्मा क्षेत्रज्ञ है; और इन दोनों में अन्तर	215
14.	सब वस्तुओं और प्राणियों का रहस्यमय जनक	222
15.	जीवन का वृक्ष	227
16.	दैवीय और आसुरीय मन का स्वभाव	231
17.	धार्मिक तत्त्व पर लागू किए गए तीनों गुण	235
18.	निष्कर्ष	239
19.	अंतिम पृष्ठ	254