भगवद्गीता -डॉ. सर्वेपल्लि राधाकृष्णन
अध्याय-4
ज्ञानमार्ग कुछ लोग श्रवण इत्यादि इन्द्रियों की, संयम की अग्नि में आहुति दे देते हैं; अन्य लोग शब्द इत्यादि इन्द्रियों के विषयों की आहुति इन्द्रियों की आग में देते हैं। यज्ञ के द्वारा, जिसकी व्याख्या यहाँ मानसिक संयम और अनुशासन के रूप में की गई है, हम यह यत्न करते हैं कि ज्ञान हमारे सम्पूर्ण अस्तित्व में रम जाए। [1] हमारा समूचा अस्तित्व समर्पित और परिवर्तित हो जाता है। इन्द्रियों के विषयों के समुचित उपभोग की तुलना एक यज्ञ से की गई है, जिसमें इन्द्रियों के विषय तो हवि (आहुति दी जाने वाली सामग्री) हैं और इन्द्रियां यज्ञ की अग्नि हैं। आत्मसंयम के प्रत्येक रूप को, जिसमें हम अहंकारपूर्ण आनन्द को उच्चतर आनन्द के लिए त्याग देते हैं, जिसमें हम निम्नतर मनोवेगों को छोड़ देते हैं, यज्ञ कहा गया है।
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टीका टिप्पणी और संदर्भ
- ↑ मधुसूदन से तुलना कीजिएः ’’धारणां ध्यानं समाधिरित संयमशब्देनोच्यते: तथा चाह भगवान् पतज्जलिः, त्रयमेकत्र संयमः इति। तत्र हत्पुण्डरीकादौ मनसशिचरकालस्थापनं धारण; एवं एकस्य धृतज्जलि; त्रयमेकत्र संयमः इति। तत्र हृत्वुडीकादौ मनसश्चिरकालस्थापनं धारण, एवं एकस्या धृतस्य चित्तस्य भगवदाकारवृत्तिप्रवाहो अन्तरान्याकारप्रत्ययव्यवहितो ध्याननम्। सर्वथा विजातीयप्रत्ययान्तरितः सजातीय प्रत्ययप्रवाहः समाधिः ।
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