गीता प्रबंध -अरविन्द पृ. 262

गीता-प्रबंध: भाग-2 खंड-1: कर्म, भक्ति और ज्ञान का समन्वयव 2. भक्ति -ज्ञान -समन्वय गीता कोई दार्शनिक तत्त्वालोचन का ग्रंथ नहीं है, यद्यपि प्रसंग से इसमें बहुत-से दार्शनिक सिद्धांत आ गये हैं; कारण इसमें किसी विशिष्ट दार्शनिक सिद्धांत का उल्लेख स्वयं उसीके प्रतिपादन के लिये नहीं किया गया है इसका प्रयोजन है परम सत्य को परम व्यावहारिक उपयोग के लिये ढूंढ़ना, तर्कबुद्धि या आध्यात्मिक ज्ञान-पिपासा की तुष्टि के लिये नहीं, बल्कि एक ऐसे सत्य के रूप में ढूंढ़ना जो हमारी रक्षा कर सके और हमारी वर्तमान मत्यं जीवन की अपूर्णता से अमर पूर्णता की ओर ले जाने वाला मार्ग हमारे लिये खुल जाये। इसलिये इस अध्याय के पहले चौदह श्लोकों में एक ऐसे मुख्य दार्शनिक सत्य का निरूपण किया गया है जिसका जानना यहाँ हमारे लिये आवश्यक है और फिर तुरंत ही बाद के सोलह श्लोकों में उसका व्यावहारिक उपयोग बताया गया है। यही कर्म, ज्ञान और भक्ति के समन्वय-साधन का आरंभ है, कर्म और ज्ञान का समन्वय तो इसे पहले हो ही चुका है। हमारे सम्मुख तीन शक्तियां हैं- परमसत्यस्वरूप श्रीपुरुषोत्तम, जिनकी ओर हमें विकसित होना है,। आत्मा और जीव, अथवा इसी बात को हम यूं कह सकते है कि एक परम पुरुष है, दूसरी ब्रह्म और तीसरी वह बहुरूप जीवात्मा जो हमारे आध्यात्मिक व्यक्तित्व का कालातीत मूल है, सत्य और सनातन व्यष्टि-पुरुष जो सीमित करने वाले अज्ञान से मुक्त हैं, पुरुषोत्तम की प्रकृति है। वही पराप्रकृति का आंतरिक कर्म सदा भागवत कर्म ही होता है इस परा भागवती प्रकृति की शक्ति ही अर्थात् परम पुरुष की सत्ता की चिन्मयी संकल्पशक्ति ही जीव के विशेष स्वरूप-गुण की विविध बीजभूत और आध्यात्मिक शक्ति के रूप में अपने-आपको प्रकट करती है; यही बीजभूत शक्ति जीव का स्वभाव है। इस आध्यात्मिक शक्ति से ही सीधे जो कर्म और जन्म होता है वह दिव्य जन्म और विशुद्ध आध्यात्मिक कर्म होता है अतः इससे यह निष्कर्ष निकला कि कर्म करते हुए जीव का यही प्रयास होना चाहिये कि वह अपने मूल आध्यात्मिक व्यष्टि-स्वरूप को प्राप्त हो और अपने कर्मों को उसी की परमा शक्ति के ओज से प्रवाहित करे, कर्म को अपनी अंतरात्मा और अंतरतम स्वरूप-शक्ति से विकसित करे, न कि मन-बुद्धि की कल्पना और प्राणों की इच्छा से, और इस तरह अपने सब कर्मों को परम पुरुष के संकल्प का ही विशुद्ध प्रवाह बना दे, अपने सारे जीवन को भगवत-स्वभाव का गतिशील प्रतीक बना दे। परंतु इसके साथ ही यह त्रिगुणात्मिका अपरा प्रकृति भी है जो अज्ञान- विशिष्ट है और उसका कर्म अज्ञान-विशिष्ट, अशुद्ध, उलझा हुआ और विकृत होता है; यह निम्नतर व्यक्तित्व का, अहंकार का, प्राकृत पुरुष का कर्म होता है, आध्यात्मिक व्यष्टि-पुरुष का नहीं।

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भाग-1
1.	गीता से हमारी आवश्यकता और मांग	1
2.	भगवद्गुरु	9
3.	मानव-शिष्य	17
4.	उपदेश का सारमर्म	26
5.	कुरुक्षेत्र	37
6.	मनुष्य और जीवन-संग्राम	44
7.	आर्य क्षत्रिय-धर्म	56
8.	सांख्य और योग	68
9.	सांख्य, योग और वेदांत	80-81
10.	बुद्धियोग	92
11.	कर्म और यज्ञ	102
12.	यज्ञ-रहस्य	110
13.	यज्ञ के अधीश्वर	119
14.	दिव्य कर्म का सिद्धांत	128
15.	अवतार की संभावना और हेतु	139
16.	भगवान की अवतरण-प्रणाली	152
17.	दिव्य जन्म और दिव्य कर्म	161
18.	दिव्य कर्मी	169
19.	समत्व	180
20.	समत्व और ज्ञान	192
21.	प्रकृति का नियतिवाद	203
22.	त्रैगुणातीत्य	215
23.	निर्वाण और संसार में कर्म	225
24.	कर्मयोग का सारतत्त्व	238
भाग-2
खंड-1
1.	दो प्रकृतियां	250
2.	भक्ति-ज्ञान-समन्वय	262
3.	परम ईश्वर	272
4.	राजगुह्य	284
5.	भवदीय सत्य और मार्ग	294
6.	कर्म, भक्ति और ज्ञान	305
7.	गीता का महावाक्य	320
8.	भगवान की संभूति–शक्ति	337
9.	विभूति का सिद्धांत	348
10.	विश्वरूप-दर्शन	360
11.	विश्वपुरुष–दर्शन	372
12.	मार्ग और भक्त	380
खंड-2
13.	क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ	391
14.	त्रैगुणातीत	403
15.	तीन पुरुष	417
16.	आध्यात्मिक कर्म की परिपूर्णता	433
17.	देव और असुर	449
18.	त्रिगुण, श्रद्धा और कर्म	463
19.	त्रिगुण,मन और कर्म	482
20.	स्वभाव और स्वधर्म	497
21.	परम रहस्य की ओर	518
22.	परम रहस्य	533
23.	गीता का सारमर्म	558
24.	गीता का संदेश	570
25.	अंतिम पृष्ठ	597