गीता अमृत -जोशी गुलाबनारायण
सांख्य-योग
 |
(6) त्रिगुणमयी वेद विषय- ब्रह्मसूत्र के “शास्त्रयोनित्वात्” वचन के अनुसर व श्रीमद्भागवत के “नारायणपरावेदा” व “ऋग्यजुः सामाथर्वाख्यान् वेदान् पूर्वादिभिर्मुखैः” लेखानुसार वेद का उद्गम ब्रह्म से है ऐसा माना जाता है। ब्रह्म द्वारा व्यक्त होने के कारण “वेद” को “श्रुति” कहते हैं। प्रारम्भावस्था में वेद” केवल एक ही था; एक ही वेद में अनेकों ऋचाएँ थीं जो “वेद-सूत्र” कहलाते थे; वेद में यज्ञ-विधि का वर्णन है; सम[1]पदावलियाँ है; तथा लोकोपकारी अनेक ही छन्द हैं। इन समस्त विषयों से सम्पन्न एक ही वेद सत्युग और त्रेतायुग तक रहा; द्वापरयुग में महर्षि कृष्णद्वैपायन ने वेद को चार भागों में विभक्त किया इस कारण महर्षि कृष्णद्वैपायन “वेदव्यास” कहलाने लगे। संस्कृत में विभाग को “व्यास“ कहते हैं अतः वेदों का व्यास करने के कारण कृष्णद्वैपायन “वेदव्यास” कहलाने लगे। महर्षि व्यास के "पैल, वैशम्पायन, जैमिनी और सुमन्तु" यह चार शिष्य थे। महर्षि व्यास ने पैल को ऋग्वेद, वैशम्यापन को यजुर्वेद, जैमिनी को सामवेद और सुमन्तु को अथर्ववेद की शिक्षा दी।
इन ब्राह्मण-ग्रन्थों में कर्मकाण्ड विषयक अंश “ब्राह्मण” कहलाता है; ज्ञान चर्चा विषयक अंश “आरण्यक”; उपासना विषयक अंश को उपनिषद कहते हैं। इस प्रकार वेद-मन्त्रों का और ब्राह्मण-भागों का निरुपण मन्त्र, ब्राह्मण, आरण्यक और उपनिषद इन चार नामों से होने लगा। |
 |
टीका टिप्पणी और संदर्भ
- ↑ गाने योग्य
संबंधित लेख
| अध्याय | अध्याय का नाम | पृष्ठ संख्या |
वर्णमाला क्रमानुसार लेख खोज